"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
岁去随湘水，春生近桂林。流莺且莫弄，江畔正行吟。"
登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
猿声湘水静，草色洞庭宽。已料生涯事，唯应把钓竿。"
新声一段高楼月，圣主千秋乐未休。"
岂伊骇微险，将以循甿揖。□飞振吕梁，忠信亦我习。
"思酸寒雁断，淅沥秋树空。
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
.jiang zhi jiu .si bei weng .shi jun qu .chu cheng dong .mai jian jian .zhi zi ban .
.yuan ji chu chen biao .yu shen shuang shu lin .ru he xiao zi kang .yi you chao shi xin .
.qun wu gui da hua .liu long tui xi huang ...gan huai ..
sui qu sui xiang shui .chun sheng jin gui lin .liu ying qie mo nong .jiang pan zheng xing yin ..
deng yong chong li song .chong de yao chen zhang .yu jiu fei shang qia .xian wei ya le zhang .
.li san men ge yan .niao ming shan jun zhong .yuan nian chang jiang bie .fu jue zuo yu kong .
shi chu ye tian mei .jiu lin yuan shui qing .dong liu ruo wei jin .ying jian bie li qing .
yuan sheng xiang shui jing .cao se dong ting kuan .yi liao sheng ya shi .wei ying ba diao gan ..
xin sheng yi duan gao lou yue .sheng zhu qian qiu le wei xiu ..
qi yi hai wei xian .jiang yi xun meng yi ..fei zhen lv liang .zhong xin yi wo xi .
.si suan han yan duan .xi li qiu shu kong .
xing ta kong lin luo ye sheng .beng shui ding qin xiang an shi .yu hua ying gong shi chuang ping .
译文
这时因为战乱，时世艰难让人(ren)忧虑，朝野很少有空闲的时日。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍(lei)似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是(shi)按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债(zhai)主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
注释
98.潢洋：此指衣服空荡荡不贴身。
②浪莽：放荡、放旷。这句是说今天有广阔无边的林野乐趣。
⑶海燕：又名越燕，燕的一种。因产于南方滨海地区（古百越之地），故名。玳瑁（旧读 dài mèi）：海生龟类，甲呈黄褐色相间花纹，古人用为装饰品。
（2）吏：官吏，低级官员，这里指抓壮丁的差役。夜：时间名词作状语，在夜里。
（11）章章：显著的样子
⑸至：《全唐诗》校：“一作到。”
归休：辞官退休；归隐。
及：比得上
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
刘应炎 刘应炎，字景晖，溧水（今属江苏）人。度宗咸淳十年（一二七四）进士。官御史，因忤贾似道谪知景陵县，弃官归。事见《金陵诗徵》卷八、清光绪《溧水县志》卷一二《刘绾传》。今录诗二首。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
"上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
"闲居日清静，修竹自檀栾。嫩节留馀箨，新业出旧阑。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
"芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
"睿作超千古，湛恩育万人。递迁俱荷泽，同拜忽为邻。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
要自非我室，还望南山陲。
竹溪道明水，杉谷古崇岑。差池将不合，缭绕复相寻。
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
"吏部明年拜官后，西城必与故人期。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
"五湖千万里，况复五湖西。渔浦南陵郭，人家春谷谿.
"故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
王吉归乡里，甘心长闭关。
身承远祖遗，才出众人群。举世贪荆玉，全家恋楚云。
乔木故园意，鸣蝉穷巷悲。扁舟竟何待，中路每迟迟。"
泽药滋畦茂，气染茶瓯馨。饮液尽眉寿，餐和皆体平。
满堂目成不得语。红烛灭，芳酒阑，罗衣半醉春夜寒，
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
咒中洒甘露，指处流香泉。禅远目无事，体清宵不眠。
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
绵邈数千祀，丘中谁隐沦。朝游公卿府，夕是山林人。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
"长安厩吏来到门，朱文露网动行轩。黄花县西九折坂，
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
白发乱生相顾老，黄莺自语岂知人。"
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。"
更待风景好，与君藉萋萋。"
"黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
弄瑟娇垂幌，迎人笑下堂。河头浣衣处，无数紫鸳鸯。"
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
黄金买歌笑，用钱不复数。许史相经过，高门盈四牡。
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
木落众峰出，龙宫苍翠间。"
知君志不小，一举凌鸿鹄。且愿乐从军，功名在殊俗。"
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
"平阳旧池馆，寂寞使人愁。座卷流黄簟，帘垂白玉钩。