首页 古诗词 答王十二寒夜独酌有怀

答王十二寒夜独酌有怀

魏晋 / 章烜

"江皋岁暮相逢地,黄叶霜前半夏枝。
镜奁尘暗同心结。从此东山非昔游,长嗟人与弦俱绝。"
庙中再三拜,愿得禾稼存。去年大巫死,小觋又妖言。
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢,僮仆问我谁家去。
潜窦激飞泉,石路跻且崇。步武有胜概,不与俗情同。"
拂镜羞温峤,薰衣避贾充。鱼生玉藕下,人在石莲中。
防泄堑夜塞,惧冲城昼扃。及去事戎辔,相逢宴军伶。
幕中无事惟须饮,即是连镳向阙时。"
乱松知野寺,馀雪记山田。惆怅樵渔事,今还又落然。"
淮之水舒舒,楚山直丛丛。子又舍我去,我怀焉所穷。
"宝塔过千仞,登临尽四维。毫端分马颊,墨点辨蛾眉。
"司空远寄养初成,毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语,
朝餐布庭落,夜宿完户枢。邻里近相告,新戚远相唿。
弄蝶和轻妍,风光怯腰身。深帏金鸭冷,奁镜幽凤尘。
迷魂乱眼看不得,照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕,
定应焦烂无人救,泪落三篇古尚书。"


答王十二寒夜独酌有怀拼音解释:

.jiang gao sui mu xiang feng di .huang ye shuang qian ban xia zhi .
jing lian chen an tong xin jie .cong ci dong shan fei xi you .chang jie ren yu xian ju jue ..
miao zhong zai san bai .yuan de he jia cun .qu nian da wu si .xiao xi you yao yan .
ye huo shao qiao bu de du .han chong ru ku niao gui chao .tong pu wen wo shui jia qu .
qian dou ji fei quan .shi lu ji qie chong .bu wu you sheng gai .bu yu su qing tong ..
fu jing xiu wen jiao .xun yi bi jia chong .yu sheng yu ou xia .ren zai shi lian zhong .
fang xie qian ye sai .ju chong cheng zhou jiong .ji qu shi rong pei .xiang feng yan jun ling .
mu zhong wu shi wei xu yin .ji shi lian biao xiang que shi ..
luan song zhi ye si .yu xue ji shan tian .chou chang qiao yu shi .jin huan you luo ran ..
huai zhi shui shu shu .chu shan zhi cong cong .zi you she wo qu .wo huai yan suo qiong .
.bao ta guo qian ren .deng lin jin si wei .hao duan fen ma jia .mo dian bian e mei .
.si kong yuan ji yang chu cheng .mao se tao hua yan jing ming .luo ri yi zeng jiao pei yu .
chao can bu ting luo .ye su wan hu shu .lin li jin xiang gao .xin qi yuan xiang hu .
nong die he qing yan .feng guang qie yao shen .shen wei jin ya leng .lian jing you feng chen .
mi hun luan yan kan bu de .zhao yao wan shu fan ru dui .nian xi shao nian zhuo you yan .
ding ying jiao lan wu ren jiu .lei luo san pian gu shang shu ..

译文及注释

译文
  在大道施行的(de)时候,天下是人(ren)们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不(bu)单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一(yi)定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
唱完了一曲送别的歌儿,你便解开了那远别的行舟,
九月九日重阳佳节,我(wo)勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
拂晓的云与攀在漫天游动,楼台殿阁高高耸立触天空。
拂晓,冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹,传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上,只着一件到单衣裳,感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿,都如同在江南时见过那样的熟悉。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
  在歌姬居住的街巷里,有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人,值得我细细地追求寻访。与她们依偎,享受这风流的生活,才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间,我宁愿把功名,换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色,我将在这里巢居于云松。
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白云。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神,宾客随从满座都是达官贵人。

注释
匾:同“扁”。铜豌豆:妓院中对老狎客的称呼。
③大江:指长江。神:指巫山神女。翻澜(fān lán) :波澜翻卷。曳(yè)烟:指神女在烟云中飞行,长裙拖带着云彩。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。出自《齐物论》。
⑹行:复。取:“趣”字的省文;趣,古同“趋”,急走。
⑽先生柳:晋陶渊明弃官归隐后,因门前有五株杨柳,遂自号“五柳先生”,并写有《五柳先生传》。
仓腐寄顿:仓库里储存的米谷腐烂了。

赏析

  “灵台无许逃神失”,诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻,倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时,就努力学习西方的先进思想,密切注视当时的政治局势,关心国家大事,关心民族命运;到日本后,又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响,因而祖国的垂危、人民的苦难,更象神箭一样射中了他,使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民,把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀,表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
  永州山水,在柳宗元之前,并不为世人所知。但这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说:“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’,固宜。”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
  文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹,开始并不很看重,人有请求,就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚,越来越多,文同便厌烦了,把绢绸投掷在地,说是用来做袜子,表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“,写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重,又通过文同把缣素“投诸地而骂“,写出文同的不肯(bu ken)自居于画匠,以画竹作世俗应酬,沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹,却同苏轼开玩笑,要人们去找苏轼画竹。这样一来,做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话,但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密,而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句,也完全证实了这一点。鹅溪绢,是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县,那里出产的绢绸洁白、均匀、细致,很适宜于作画。扫取,是挥写而成的意思。寒梢,指经冬不凋的长长的竹枝。
  “孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎(si hu)是写景,但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船,船已经扬帆而去,而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影,一直看到(kan dao)帆影逐渐模糊,消失在碧空的尽头,可见目送时间之长。帆影已经消逝了,然而李白还在翘首凝望,这才注意到一江春水,在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
  从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木,其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松,有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大,结体山崖,到头来有的消亡了,有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡,桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬,更有今昔的对比,而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机,自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡,皇宫苑囿时,可谓(ke wei)备极尊宠:“开花建始之殿,落实睢阳之园”,但它们又是不幸的,因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲,引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华,在它们的意识中,始终不能忘却故乡,风朝月夕,不免悲吟。心灵的折磨,使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣,而今流落北朝,飘零异地,不觉年老,像枯树一样,已失去生意。下文转笔写各种不材之木,其中有弯曲臃肿的,也有节疤横生的,加工这种树木,使能工巧匠也望而生畏;但经过一番雕刻砍削之后,居然能雕出诸如“重重碎锦,片片真花;纷披草树,散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用,与此相反,便出现了“材大难为用”的反常现象。
  思念夫君,就像陇头的流水,长流无极;听到陇水呜咽的流声,让人肝肠断绝,感伤悲泣。在徐干《室思》中,只是说“思君如流水,无有穷已时”,是一般化的说法;雍裕之则将“流水”具体化为陇水,这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子:“陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然四野。”以及“陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川,心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水,长闻呜咽声”,因为暗用了《陇头歌辞》,便使所思念的夫君在外的情况,有了一个比较具体的内容,即在外过着凄凉漂泊的生活;这个“思”字,便更带有强烈的感情色彩,主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外,这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化,即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情,可以兼含多种意思:第一,以水流不断,比喻日夜思君,如“无有穷已时”即取此义;第二,以水流无限,比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水,别意与之谁短长”,以流水之长比喻情意之长,即取此义;第三,以流水呜咽,比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”,那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”,必须加以联想,由流水联想到水声,由水声联想到呜咽哭泣之声,由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻,是“不似之似”,修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”,即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙,不仅化无形为有形,增加了诗的形象性,而且具有多种含意,这就给读者提供了广阔的联想天地,使读者读了感到余味无穷。
  “秋夜促织鸣,南邻捣衣急”(谢朓《秋夜》)。那茫茫的夜色中,闪现在篱落间的灯火,不正是“儿童挑促织”吗?这种无忧无虑、活泼天真的举动,与诗人的凄然情伤、低回不已,形成鲜明的对比。
  在这首诗中,作者以具体形象的语言,描写出隐者的生活,写出了特定环境中的特有景象。但这种渲染之笔,很像一篇高士传,所写的还是理想中的人物。
  “芳心”是一个双关词语,一层意思是海棠花的花心。另一层是儿女的爱慕之心。
  “南登碣石馆,遥望黄金台”。诗的开篇两句,首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台,由此引发出抒怀之情,集中表现出《燕昭(yan zhao)王》陈子昂 古诗求贤若渴的风度,也写出了诗人对明君的盼望,为后四句作铺垫。诗人写两处古迹,集中地表现了《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中,可知诗人对古人的向往。这里并不是单纯地发思古之幽情,诗人强烈地推崇古人,是因为深深地感到现今世路的坎坷,其中有着深沉的自我感慨。
  “美人为政本忘机,服药求仙事不违。”借服药求仙喻已,暗寓有德能的人不会有违心意。
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  这首诗以水边纤夫的生活为描写对象,通过一个纤夫的内心独白,写出了水上服役难以忍受的苦痛,对当时不合理的劳役制度进行了控诉,写得很有层次。
  接着写到家并抒发感慨。一进门,就听见家人在号啕大哭,这是非常戏剧化的。“幼子饿已卒”,“无食致夭折”,景况(jing kuang)是凄惨的。“吾宁舍一哀”,用《礼记·檀弓》记孔子的话:“遇于一哀而出涕,予恶夫涕之无从也。”“舍”字有割舍放弃的意思,这里的意思是:“我能够勉强达观自遣,但邻里且为之呜咽,况做父亲的人让儿子生生的饿死,岂不惭愧。时节过了秋收,粮食原不该缺乏,穷人可还不免有仓皇挨饿的。像自己这样,总算很苦的了。”诗人当时不一定非常困苦,因为他大小总是个官儿,照例可以免租税和兵役的,但他尚且狼狈得如此,那么一般平民扰乱不安的情况,就要远远胜过他了。弱者填沟壑,强者想造反,都是一定的。诗人想起世上有很多失业之徒,久役不归的兵士,那些武行脚色已都扎扮好了,只等上场锣响,便要真杀真砍,大乱的来临已迫在眉睫,他的忧愁从中而来,不可断绝,犹如与终南山齐高,与大海一样茫茫无际。表面看来,似乎穷人发痴(fa chi),痴人说梦,但实际上过不了多久,安史之乱一爆发,渔阳鼙鼓就揭天而来了,这也正体现了诗人的真知灼见。
  诗人伫立崖头,观此一番情景,怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美,故结句云:“早知乘四(cheng si)载,疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波,水乘舟,陆乘车,泥乘輴,山乘樏,是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西(今四川忠县、云阳、阆中等地)。传说这一带原为泽国,大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄,意思是说:禹啊,禹啊,我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹;今天亲临现场,目睹遗迹,越发敬佩你的伟大了!

创作背景

  据《毛诗序》所言,《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”,在《大雅·生民》序中曾有明:“后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊,即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天(亦即上帝)往往以先王配享,因为人王被视为天子,在配享中便实现了天人之间的沟通,王权乃天授进一步确认,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。

  

章烜( 魏晋 )

收录诗词 (4656)
简 介

章烜 字兰渚,又字兰主祀子。官候补主事。工兰竹,名重一时,寸缣片楮,得者珍之。干隆五十八年生,同治元年卒。着有二兰吟馆诗集、花月楼书画联各八卷。邑志附见其父传后。

卜算子·黄州定慧院寓居作 / 万俟肖云

驻綍辞清庙,凝笳背直城。唯应留内传,知是向蓬瀛。"
万种尽闲事,一生能几时。从来疏懒性,应只有僧知。"
边霜飒然降,战马鸣不息。但喜秋光丽,谁忧塞云黑。
儿童畏雷电,鱼鳖惊夜光。州家举进士,选试缪所当。
"早得声名年尚少,寻常志气出风尘。文场继续成三代,
"君言罗浮上,容易见九垠。渐高元气壮,汹涌来翼身。
东床卷席罢,濩落将行去。秋白遥遥空,日满门前路。
妇人携汉卒,箭箙囊巾帼。不惭金印重,踉跄腰鞬力。


到京师 / 萨庚午

"册命出宸衷,官仪自古崇。特膺平土拜,光赞格天功。
特状为博士,始获升朝行。未几享其资,遂忝南宫郎。
外垒曾无警,中厨亦罢监。推诚人自服,去杀令逾严。
"寒天正飞雪,行人心切切。同为万里客,中路忽离别。
"江上花木冻,雨中零落春。应由放忠直,在此成漂沦。
"迢迢山上路,病客独行迟。况此分手处,当君失意时。
黄犊不知孝,鲁山自驾车。非贤不可妻,鲁山竟无家。
"万木皆未秀,一林先含春。此地独何力,我公布深仁。


秋月 / 尉幻玉

霏霏春雨九重天,渐暖龙池御柳烟。
"羸卧承新命,优容获所安。遣儿迎贺客,无力拂尘冠。
"古寺临坛久,松间别起堂。看添浴佛水,自合读经香。
有鸟哭杨震,无儿悲邓攸。唯馀门弟子,列树松与楸。
防泄堑夜塞,惧冲城昼扃。及去事戎辔,相逢宴军伶。
影动丹墀上,声传紫禁中。离披偏向日,凌乱半分空。
"常奴安得似方回,争望追风绝足来。
喧喧车马驰,苒苒桑榆夕。共安缇绣荣,不悟泥途适。


自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友 / 完颜春广

当时黄帝上天时,二十三管咸相随,唯留一管人间吹。
自剖多是非,流滥将何归。奔竞立诡节,凌侮争怪辉。
"辛勤几出黄花戍,迢递初随细柳营。
潜仙不足言,朗客无隐肠。为君倾海宇,日夕多文章。
新画彩色湿,上界光影来。深红缕草木,浅碧珩溯洄。
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻,坐送秋光除。
灵响非外求,殊音自中积。人皆走烦浊,君能致虚寂。
"石报孤竹君,此客甚高调。共我相共痴,不怕主人天下笑。


论诗三十首·三十 / 洛亥

蛾眉自觉长,颈粉谁怜白。矜持昭阳意,不肯看南陌。"
"即雠终自翦,覆国岂为雄。假号孤城里,何殊在甬东。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数,尊荣再会便无缘。
垂拱干坤正,欢心品类同。紫烟含北极,玄泽付东风。
"晓渡明镜中,霞衣相飘飖.浪凫惊亦双,蓬客将谁僚。
寤寐想风采,于今已三年。不意流窜路,旬日同食眠。
劳君远问龙城地,正北三千到锦州。"
"自到山阳不许辞,高斋日夜有佳期。管弦正合看书院,


周颂·酌 / 亓官宏娟

书札与诗文,重叠我笥盈。顷息万事尽,肠情多摧伤。
相忆柳条绿,相思锦帐寒。直缘感君恩爱一回顾,
有客识其真,潺湲涕交颐。饮尔一杯酒,陶然足自怡。"
再期嵩少游,一访蓬萝村。春草步步绿,春山日日暄。
逐虏招降远,开边旧垒移。重收陇外地,应似汉家时。"
驰坑跨谷终未悔,为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉,
鱼龙晴自戏,猿狖晚成群。醉酒斜阳下,离心草自薰。"
处处川复原,重重山与河。人烟遍馀田,时稼无闲坡。


清河作诗 / 弘壬戌

验炭论时政,书云受岁盈。晷移长日至,雾敛远霄清。
独在西峰顶,年年闭石房。定中无弟子,人到为焚香。
"行人结束出门去,几时更踏门前路。忆昔君初纳采时,
心为西靡树,眼是北流泉。更过长沙去,江风满驿船。"
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头,性命悬须臾。天心应刺史,
岁晚鸿雁过,乡思见新文。践此秦关雪,家彼吴洲云。
日出喧喧人不闲,夜来清景非人间。"
"洛阳宫阙照天地,四面山川无毒气。


庆州败 / 玄丙申

一名始得红颜衰。人间事势岂不见,徒自辛苦终何为。
"瘦郭有志气,相哀老龙钟。劝我少吟诗,俗窄难尔容。
荷锸自成雨,由来非鬼工。如何盛明代,委弃伤豳风。
何事遭朝贬,知何被不容。不如思所自,只欲涕无从。
蔡人歌矣,蔡风和矣。孰颣蔡初,胡甈尔居。
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥。
"烂柯山下旧仙郎,列宿来添婺女光。远放歌声分白纻,
青松遗涧底,擢莳兹庭中。积雪表明秀,寒花助葱茏。


生查子·惆怅彩云飞 / 完颜兴涛

柔荑生女指,嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸,翻烟拂绿苹.
曾读大般若,细感肸蚃听。当时把斋中,方寸抱万灵。
令人惆怅难为情。"
赳赳容皆饰,幡幡口尽钳。为兄怜庾翼,选婿得萧咸。
"射策志未就,从事岁云除。箧留马卿赋,袖有刘弘书。
岁晚树无叶,夜寒霜满枝。旅人恒苦辛,冥寞天何知。"
漠漠淮上春,莠苗生故垒。梨花方城路,荻笋萧陂水。
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚,伊水晴光碧玉秋。


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 公冶俊美

垂枝有千落,芳命无一存。谁谓生人家,春色不入门。
可惜大国谣,飘为四夷歌。常于众中会,颜色两切磋。
bd大瓶罂小,所任自有宜。官何不自量,满溢以取斯。
遥想敬亭春欲暮,百花飞尽柳花初。"
介马晨萧萧,阵云竟天涯。阴风猎白草,旗槊光参差。
恰似有意防奸非。药成满臼不中度,委任白兔夫何为。
夜发敲石火,山林如昼明。父子更抱持,涕血纷交零。
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫,喜观争叫唿。小虾亦相庆,