首页 古诗词 虞美人·玉阑干外清江浦

虞美人·玉阑干外清江浦

先秦 / 谢天枢

"感惜芳时换,谁知客思悬。忆随鸿向暖,愁学马思边。
誓将绝沙漠,悠然去玉门。轻赍不遑舍,惊策骛戎轩。
"主家别墅帝城隈,无劳海上觅蓬莱。沓石悬流平地起,
"雾敛江早明,星翻汉将没。卧闻峡猿响,起视榜人发。
何况曲针不能伸巧指,欲学裁缝须准拟。"
平生徇知己,穷达与君论。"
"濬哲惟唐,长发其祥。帝命斯祐,王业克昌。
东南信多水,会合当有年。雄飞戾冥寞,此意何由传。"
从他生网丝,且留琥珀枕,还有梦来时。鹔鹴裘在锦屏上,
"旅窜南方远,传闻北使来。旧庭知玉树,合浦识珠胎。
"汉室将衰兮四夷不宾,动干戈兮征战频。
"秋入长门殿,木落洞房虚。妾思宵徒静,君恩日更疏。
五起鸡三唱,清晨白头吟。长吁不整绿云鬓,
梵堂遥集雁,帝乐近翔鸾。愿献延龄酒,长承湛露欢。"


虞美人·玉阑干外清江浦拼音解释:

.gan xi fang shi huan .shui zhi ke si xuan .yi sui hong xiang nuan .chou xue ma si bian .
shi jiang jue sha mo .you ran qu yu men .qing ji bu huang she .jing ce wu rong xuan .
.zhu jia bie shu di cheng wei .wu lao hai shang mi peng lai .da shi xuan liu ping di qi .
.wu lian jiang zao ming .xing fan han jiang mei .wo wen xia yuan xiang .qi shi bang ren fa .
he kuang qu zhen bu neng shen qiao zhi .yu xue cai feng xu zhun ni ..
ping sheng xun zhi ji .qiong da yu jun lun ..
.jun zhe wei tang .chang fa qi xiang .di ming si you .wang ye ke chang .
dong nan xin duo shui .hui he dang you nian .xiong fei li ming mo .ci yi he you chuan ..
cong ta sheng wang si .qie liu hu po zhen .huan you meng lai shi .su shuang qiu zai jin ping shang .
.lv cuan nan fang yuan .chuan wen bei shi lai .jiu ting zhi yu shu .he pu shi zhu tai .
.han shi jiang shuai xi si yi bu bin .dong gan ge xi zheng zhan pin .
.qiu ru chang men dian .mu luo dong fang xu .qie si xiao tu jing .jun en ri geng shu .
wu qi ji san chang .qing chen bai tou yin .chang yu bu zheng lv yun bin .
fan tang yao ji yan .di le jin xiang luan .yuan xian yan ling jiu .chang cheng zhan lu huan ..

译文及注释

译文
时光过得快啊,就像露水一见太阳就干,红花一遭霜打就蔫。
倚靠着车箱啊长(chang)长叹气,泪水涟涟啊沾满车轼。
山上的古松高耸入云天,远远望去,离天不过几尺。
腾飞跳跃精良好马有(you)三万匹,匹匹与画图中马的筋骨雷同(tong)。
民工不断地采玉啊采玉,要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰,替贵妇们装扮容姿。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
淡淡的云,薄薄的雾,如此春宵月色,是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月,执着地照着离别之人,引两地伤情。
那里长人身高千丈,只等着搜你的魂。
  君子(zi)知道学得不全不精就不算是完美,所以诵(song)读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做(zuo)到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
我沮丧地凝神伫立,寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时,她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄,扬起彩袖来遮挡晨风,嘴里发出银铃般的笑(xiao)语。
天空阴沉雨水淋漓的时候,从巴丘湖,洞庭湖东南湖边的青草地上经过;
听她回头述说家境,听的人都为她悲伤。
机会来临且迎合,暂时栖身登仕途。
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。
麦子吐穗,竖起尖尖麦芒;枝叶光润,庄稼茁壮生长。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨,弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。

注释
15.贻(yí):送,赠送。
②簇簇:丛集的样子,此处以兵器的丛集象征战事的频繁。
9.悠悠:长久遥远。
195. 他端:别的办法。
(33)木末:树梢。这两句是说杜甫归家心切,行走迅速,已到了山下水边,而仆人却落在后边的山上,远望像在树梢上一样。
12.端:真。
③斗牛:二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖,南斗,非北斗七星之谓也。二十八宿,亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周,选二十八星为观测所用标志,即“二十八宿”。二十八宿均分为四组,每组七宿,东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之,谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始,自西向东分列如下,东方苍龙者,角、亢、氏、房、心、尾、箕也;北方玄武者,斗、牛、女、虚、危、室、壁也;西方白虎者,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也;南方朱雀者,井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武,龟蛇也。
(1)耿耿:微明的样子。另一义是形容心中不宁。这里字面上是前一义,要表达的意思上兼有后一义。
[15]业:业已、已经。

赏析

  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得(du de)到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  这首诗的好处,还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色,实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句,赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态,这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质,也使全诗在跃动的气势中结束,留下了充分的想象余地。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服(fu)。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自(xin zi)己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的(ta de)遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  第五章以钟声闻于外,兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有不透风的墙”,此之谓也。自己已经被废,心却念念不忘,于是有了“念子懆懆”的弃妇;既已弃之,必先厌之,于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
  从诗的语言来看,全诗语言朴直而多变化,直陈己意,不事雕饰而寄意深长。其中许多用语,至今还被(huan bei)引用,还具有活力。如“倬彼昊天,宁不我矜”,此呼天之词也。“乱生不夷,靡国不泯”,此忧时之词也。“谁生厉阶,至今为梗”,此愤世之词也。“谁能执热,逝不以濯”,此善譬之词也。“人亦有言,进退维谷”,此言处世之词也。古代语词,虽至西周,尚未发展到完美的程度,所以诗中多用通假字来满足表意的需要,有些词语,甚至解说纷纭,难有确意,但根据诗的主旨,仔细思考,还是可以顺理成章,得到合情合理的解说的,因为文字本是逐步发展起来的,从诗中可(zhong ke)以看出诗人高度的操纵文字能力。
  杜甫当然是忠于唐王朝的;但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌,而是实事求是地斥之为“严谴”,毫不掩饰地为受害者鸣不平,表同情,以至于坚决表示要和他在泉下交朋友,这表现了一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格,才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺术风格。
  第九首:此诗分三部分:前四句是作者的自述,写行程路线及最突出感受,自北而南,满目情形大体相似,可见“农夫苦”已成普遍现象;中六句是农民诉苦,具体描述农夫之苦况,除日日劬劳之外,再加天旱、租税之双重灾难,无所收获也就是必然的了;末二句自抒怀抱,虽有良策拯民,却无由上达,于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤,表达了作者对穷苦农民的同情和自己欲救无门的愤懑心情。高适能于盛世背后发现严重的社会问题,这样的题材,在盛唐诗人中大约以此篇为最早。此诗在艺术上全用白描。叙事、写景、抒情融于一体,语言自然朴素,不加藻饰;真情真景,如在眼前。其次,感情极为深沉凝重。既有“深觉农夫苦”的猛烈迸发,又有叙事中的深沉悲痛,还有报国无门的愤懑不平。总之,诗人忧国忧民之情无不一以贯之。
  这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首,即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗,这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ,唐新乐府辞,属 《横吹曲》。
  豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,正如姚际恒《诗经通论》所说:“鸟语虫鸣,革荣木实,似《月令》;妇子入室,茅綯升屋,似《风俗书》;流火寒风,似《五行志》;养老慈幼,跻堂称觥,似庠序礼;田官染职,狩猎藏冰,祭献执宫,似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经:一诗之中,无不具备,洵天下之至文也!”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写,“无体不备,有美必臻,晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未臻此境界”(引同上)。这一评价,基本上符合诗中实际。
  题为“《赠别》杜牧 古诗”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  起首两句“今夕何夕兮搴洲中流,今日何日兮得与王子同舟”,“洲”,当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事,记叙了这天晚上荡舟河中,又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里,诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念,还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”,这表明诗人内心的激动无比,意绪已不复平静有序而变得紊乱无序,难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用,著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸,不知今夕何夕”。

创作背景

  作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密,唱和齐名,世称“刘白”。唐文宗开成二年(837年),白居易和刘禹锡同在洛阳,刘任太子宾客分司,白任太子少傅,都是闲职。政治上共遭冷遇,使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑,饱经了政治忧患,在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀,相对痛饮,从老后的失意寂寞,联想到少时的“不忧生计”,不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。

  

谢天枢( 先秦 )

收录诗词 (9582)
简 介

谢天枢 谢天枢,字尔元,号星源。侯官人。顺治辛卯举人,官庆远推官。有《岭外集》。

莺啼序·春晚感怀 / 郭亮

不能京兆画蛾眉,翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关,
浦口多渔家,相与邀我船。饭稻以终日,羹莼将永年。
"飘飘瑞雪下山川,散漫轻飞集九埏。似絮还飞垂柳陌,
升平贵论道,文墨将何求。有诏征草泽,微臣献谋猷。
万寿祯祥献,三春景物滋。小臣同酌海,歌颂答无为。"
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐,声传妓舸匝中流。
宝塔灵仙涌,悬龛造化功。天香涵竹气,虚呗引松风。
论经白虎殿,献赋甘泉宫。与善今何在,苍生望已空。


书李世南所画秋景二首 / 高元矩

忆昔楚王宫,玉楼妆粉红。纤腰弄明月,长袖舞春风。
"南国多佳人,莫若大堤女。玉床翠羽帐,宝袜莲花炬。
繁弦绮席方终夜,妙舞清歌欢未归。
旄头夜落捷书飞,来奏金门着赐衣。
江树云间断,湘山水上来。近洲朝鹭集,古戍夜猿哀。
"青田白鹤丹山凤,婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前,
行乐三春节,林花百和香。当年重意气,先占斗鸡场。"
缑山遗响昔所闻,庙庭进旅今攸设。"


华山畿·啼相忆 / 赵焞夫

骎骎百驷驰,悯悯群龙饯。石马徒自施,玉人终不见。"
山连翠羽屏,草接烟华席。望尽南飞燕,佳人断信息。
"水国生秋草,离居再及瓜。山川临洞穴,风日望长沙。
风长笳响咽,川迥骑行疏。珠履陪仙驾,金声振属车。"
名数虽云隔,风期幸未遥。今来重馀论,怀此更终朝。"
翠袖洗朱粉,碧阶对绮钱。新人易如玉,废瑟难为弦。
肃肃皆鹓鹭,济济盛簪绅。天涯致重译,日域献奇珍。"
愿言谁见知,梵筵有同术。八月高秋晚,凉风正萧瑟。"


杵声齐·砧面莹 / 昌仁

"平明出御沟,解缆坐回舟。绿水澄明月,红罗结绮楼。
春酿煎松叶,秋杯浸菊花。相逢宁可醉,定不学丹砂。"
明庭展礼,为龙为光。咸韶息韵,鹓鹭归行。
"冬狩美秦正,新丰乐汉行。星陈玄武阁,月对羽林营。
悠哉淑灵。建兹清宫,于彼上京。缩茅以献,絜秬惟馨。
"十月繁霜下,征人远凿空。云摇锦更节,海照角端弓。
二月东风来,草坼花心开。思君春日迟,一日肠九回。
红荣碧树无颜色。碧树风花先春度,珠帘粉泽无人顾。


书愤五首·其一 / 莫与齐

黍稷惟馨,笾豆大房。工祝致告,受福无疆。"
春风细雨走马去,珠落璀璀白罽袍。"
"旅窜南方远,传闻北使来。旧庭知玉树,合浦识珠胎。
"骎骎羽骑历城池,帝女楼台向晚披。雾洒旌旗云外出,
绿輧绀幰纷如雾,节鼓清笳前启路。城隅靡靡稍东还,
"春阳如昨日,碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮,飒尔凉风吹。
连嘶谁念静边功。登山每与青云合,弄影应知碧草同。
"世上求真客,天台去不还。传闻有仙要,梦寐在兹山。


独望 / 程端蒙

美人四向回明珰,雪山冰谷晞太阳。星躔奔走不得止,
"细草河边一雁飞,黄龙关里挂戎衣。
"归舟宛何处,正值楚江平。夕逗烟村宿,朝缘浦树行。
无谓退耕近,伏念已经秋。庚桑逢处跪,陶潜见人羞。
"擢秀三秋晚,开芳十步中。分黄俱笑日,含翠共摇风。
"苍茫南塞地,明媚上春时。目极伤千里,怀君不自持。
旧恩怀未报,倾胆镜中看。"
为吾安宝髻,蛾眉罢花丛。狭路尘间黯将暮,


临江仙·送王缄 / 安骏命

孟夏麦始秀,江上多南风。商贾归欲尽,君今尚巴东。
宿雨香潜润,春流水暗通。画楼初梦断,晴日照湘风。"
"长安少年无远图,一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子,
"凤楼窈窕凌三袭,翠幌玲珑瞰九衢。
双带仍分影,同心巧结香。不应须换彩,意欲媚浓妆。
九泉寂寞葬秋虫,湿云荒草啼秋思。"
仰俟馀灵泰九区。"
金簧玉磬宫中生。下沉秋水激太清,天高地迥凝日晶,


谷口书斋寄杨补阙 / 颜时普

悬榻迎宾下,趋庭学礼闻。风传琴上意,遥向日华纷。"
经亘去崖合,冥绵归壑深。琪树环碧彩,金潭生翠阴。
"濬哲惟唐,长发其祥。帝命斯祐,王业克昌。
一朝从捧檄,千里倦悬旌。背流桐柏远,逗浦木兰轻。
陶令门前四五树,亚夫营里百千条。
为余理还策,相与事灵仙。"
畴日三山意,于兹万绪暌。金陵有仙馆,即事寻丹梯。"
气合龙祠外,声过鲸海滨。伐邢知有属,已见静边尘。"


采桑子·塞上咏雪花 / 康锡

章台帝城称贵里,青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄,
"粉席秋期缓,针楼别怨多。奔龙争渡月,飞鹊乱填河。
年貌不暂留,欢愉及玄发。云涓恋山海,禽马怀燕越。
旅魂惊塞北,归望断河西。春风若可寄,暂为绕兰闺。
"炎历事边陲,昆明始凿池。豫游光后圣,征战罢前规。
"徐陈尝并作,枚马亦同时。各负当朝誉,俱承明主私。
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲,水涓涟兮洞汨。
迎风采旄转,照日绶花开。红尘掩鹤盖,翠柳拂龙媒。


渔父·渔父醒 / 汪泌

云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色,君王履綦难再得。
字得神明保,词惭少女徽。谁家羽林将,又逐凤书飞。"
高选俄迁职,严程已饬装。抚躬衔道义,携手恋辉光。
"官为骏马监,职帅羽林儿。两绶藏不见,落花何处期。
妾住洛桥北,君住洛桥南。十五即相识,今年二十三。
行叹鸱夷没,遽惜湛卢飞。地古烟尘暗,年深馆宇稀。
霜空澄晓气,霞景莹芳春。德辉覃率土,相贺奉还淳。"
何当一雨苏我苗,为君击壤歌帝尧。"