强持文玉佩，求结麝香缡。阿母怜金重，亲兄要马骑。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
qiang chi wen yu pei .qiu jie she xiang li .a mu lian jin zhong .qin xiong yao ma qi .
chen chen zhu men zhai .zhong you ru chou er .zhuang mao ru fu ren .guang ming gao liang ji .
an tai liang you yi .yu jun lun geng gai .xin liao shi wei liao .ji han po yu wai .
an bei xiang li jian .wu shang xian neng shu .yi lie chao shi ji .sui wei shi wang ju .
jiu jiang san yue du juan lai .yi sheng cui de yi zhi kai .jiang cheng shang zuo xian wu shi .
si jie ru shi que bu yi .ru guan fen ji zhu ci ri .si jian chi he xi lie shi .
.can li ban zhang yu shi si .hui xin xue bin liang qi ran .
yin xin ri yi shu .en fen ri yi qing .qiong tong shang ru ci .he kuang si yu sheng .
nong shui you tong zhao .jian ju xiao fu che .qi rao zheng du chu .yi pi jin biao xie .
bu qiong shi ting jie .yan shi yu zhou guang .jiang shui xi ru sheng .pen cheng xiao yu zhang .
guan mian zhong hua ke .ti hang yi yu chen .guo ran pi sheng jin .ji liao she ru ren .
bian wei xun nan xia .an yuan wen bu li .bei gui huan gong dao .dong shi yi xiang sui .
ge ge ren ning yu .shuang shuang yan he chao .gao men shou che zhe .hua jiu cheng pu shao .
.tao ye cheng yin yan yin chu .nan feng chui lang zhan qiang wu .zhang yun fu di huang mei yu .
jia hui bu yi de .liang chen yi nan bing .ting yin ge zan chuo .kan wu bei xu xing .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所(suo)以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于(yu)职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟(jing)有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
决不让中国大好河山永远沉沦！
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋(mai)没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
哪年才有机会回到宋京？
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
注释
⑽节旄：旌节上所缀的牦牛尾饰物。《汉书·苏武传》：“（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”指旌节。落尽：一作“空尽”，一作“零落”。海西：一作“海南”。
②杏梁：用杏树所做的屋梁，泛指优质木材所做的梁柱。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！
5.燕子楼空：燕子楼在今灌输徐州。楼名。在今江苏省徐州市 。相传为唐贞元时尚书张建封之爱妾关盼盼居所。 张死后， 盼盼念旧不嫁，独居此楼十余年。后以“燕子楼”泛指女子居所。这里指人去楼空。
⑸及：等到。
提到勺园，不能不提一首诗、一幅画，吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人，号梅村，太仓人，是复社重要成员，曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述，其艺术价值和文学价值我们姑且不论，单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述，也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年，吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离，十分安静，有黄莺飞过。不由地，他想起十年前，乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上，勺园主人十分好客，生活也是十分奢华，欢声笑语，临水的台阁上歌舞欢腾，“主人爱客锦筵开，水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸜鹆。”
郑廷櫆 郑廷櫆，字文湾。澄海人。明熹宗天启四年（一六二四）举人。初授三水教谕，迁国学，晋户部郎中，升湖广驿传道，擢福建按察使，累官江南右布政使，未几辞归，居上杭，娱情林壑，越七年而卒。有《文湾诗集》，已佚。清康熙《潮州府志》卷九上、清道光《广东通志》卷二九四有传。
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
忽忆咸阳原，荒田万馀顷。土厚圹亦深，埋魂在深埂。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
不有此游乐，三载断鲜肥。
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
安得长少壮，盛衰迫天时。人生如石火，为乐长苦迟。"
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
精卫衔芦塞溟渤。"
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
"杨子爱言诗，春天好咏时。恋花从马滞，联句放杯迟。
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
"劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
牙筹记令红螺碗。"
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"