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书林逋诗后

唐代 / 辛宏

"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。"
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
春光且莫去,留与醉人看。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,


书林逋诗后拼音解释:

.jiao jiao lei guan guan .chun qing jin yu gan .wen cheng wu se yi .rui ru jiu bao nan .
bing hua ning zheng qi .lian xing wei zhen xian .wang xin fu yuan zong .fan ben xie zi ran .
bi jing ru men ying shi liao .yuan jun zheng qu zui qian chou ..
.luan feng jiang shang se .xian er ji qiu xing .shi shi tui zhen zi .xi jia xu gui sheng .
jian zhi ling ren hun po xiao .tang qian jin ru hong di lu .lv shen xiang ke qing tu su .
niao ting huang pao xiao .cheng lin bai di han .ying zhi chuang xia meng .ri ri dao jiang gan ..
bu kan xi wang xi feng qi .zong huo kun lun shui wei lun .
shui shi zi dan qing .hao duan qu you ling .yi ru shan hu duo .shuang si jiu chu xing .
.ye ren yao piao tian xia jue .quan ru hun jin ge ru yue .biao bing wen zhang zhi shi ran .
.jing shan you mei yu .han hua shang bing lan .kan wei sheng jun xi .kan wei sheng jun an .
.yong he cang ming wu ding zong .liu sha qian li du shuai rong .
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .
zi ru bai yu ke jie yuan .zai pei quan lai zhong gong tu .guan gai xu ping shang gu quan .
.jian shuo shan ju hao .shu lou bei cui qin .shao biao ting dao jing .yue se di xiong yin .
.ying long qian nan fang .yin yu bei jiang gan .fu wang shi ping lu .yang zhan yin chong luan .
dian guang pie ran qi .sheng si fen chen ai .han shan te xiang fang .shi de chang wang lai .
an pai ding zao lian xuan gen .jin tui xu ming mao you men .rao dian ben yun fei ri yue .

译文及注释

译文
一曲终了她对准琴弦中心划拨;四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
孔子说:“学了(知识)然后按一定的(de)时间复习(xi)它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事才能随心所欲,不会超过规矩。”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就(jiu)可以凭借这一点去做老师了。”孔子说:“只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说:“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝, 日夜不停。”孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”
满目破碎,大好河山谁摧毁?
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。
孤雁不理睬地飞过去了,飞动的影子更使我伤心。
就像卢生的黄粱一梦,很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中,唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微,事多繁忙,情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途,担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武(wu)官,都被支派到地方上去打杂,劳碌于文书案牍,不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了,渔阳之兵乱起来了,战争爆发了,想我这悲愤的老兵啊,却无路请缨,不能为国御敌,生擒西夏酋帅,就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志,只能满怀惆怅游山临水,抚瑟寄情,目送归鸿。
感受到君心就如松柏化成,暗想着要结起双鬟想要随君离去。
  晋(jin)范宣子执(zhi)政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈求能一展抱负,小试牛刀。
春草还没有长绿,我的两鬓已成银丝,苍老得太快。我们离别得太久,慢(man)慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁,让我朝思暮想,年年岁岁的团圆夜,这种感受,只有你和我心中明白。
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
口红染双唇,满嘴淋漓赤。

注释
⑸歔(xū)欷(xī),悲泣之声。在这些感叹悲泣声中,读者仿佛可以听到父老们(邻人)对于这位民族诗人的赞叹。
笑扑流萤:扑捉萤火虫。
⑶晴:一作“横”。排云:推开白云。排:推开,有冲破的意思。
④栽桃李:这里指的是交朋友。
(3)挂帆西子扁舟:用吴越时期越国大臣范蠡在破吴后与西施泛舟五湖的典故。
双鲤鱼:指藏书信的函,就是刻成鲤鱼形的两块木板,一底一盖,把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。

赏析

  古人行船,最怕逆风。作者既遇顺风,便安心地“卧”在船上欣赏一路风光:看两岸,飞花、榆堤,不断后移;看天上的“云”,却并未随之而动。作者明知船行甚速,如果天上的“云”真的不动,那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是,作者恍然大悟:原来天上的云和自己一样朝东方前进。
  曹子建因刚遭受知己亡故之痛,忧闷不乐,已久未出游,夜半时分愁绪又起,遂外出解闷。遥望着天空,见到“白露暧空,素月流天”,心中不胜感慨,低声吟诵起《诗》句来,仍觉不足以消愁解闷,于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里,因为偶然之间见到“月”,那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”,让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起,展开了对“月”的描写。
  王士祺论明末清初有三派,以为“虞山源于少陵,时与苏近”(《分甘余话》);钱谦益的弟子瞿式耜也说“先生之诗,以杜、韩为宗”(《牧斋先生初学集目序》),都说钱氏的诗源本杜甫,即以此诗为例,风格沉郁顿挫,遣词造句、用典使事都极为娴熟,也近于杜甫的诗风,所以向来被视为钱谦益的代表作之一。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来(hua lai)。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  接下来,颈联写渡江,船过沙滩,惊散了草丛中成群的鸥鸟;回望岸上,江田万顷,一只白鹭在自由自在地(zai di)飞翔。这一联巧用数量词,不但属对工稳,而且(er qie)深化了诗境。群鸥栖息沙草之间,可见天时向晚,飞鸟归巢,所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江(liao jiang)边的清旷和寂静。后来李清照《如梦令·常记溪亭日暮》中有“争渡,争渡,惊起一滩欧鹭”的词句,其境界正与此联上句所展示的画面相类似,而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭”(《积雨辋川庄作》)更是神韵同出。
  苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」,追求无意的境界,但此一境界必须由积学勤练而得,诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程,「我书意造本无法」则是所达到的境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉:「书初无意于佳,乃佳耳。
  三联承上而来,从爱怜出发,写了对丈夫的关心和劝戒。诗人絮絮叨叨的嘱咐,殷勤致意,体贴入微,关心备至。既劝子安“莫听凡歌”,切忌“病酒”;又提醒其“休招闲客”,不要“贪棋”。这既可以看出往日夫妻的情深,也可以看出今日身分两地诗人对子安的挂念以及对其乐而忘情的担忧,也正由于有这样的担忧,才有了对昔日盟誓的回忆和对他日重逢的期盼。
  3、洎乎晚节,秽乱春宫。
  《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云:“日夜更望官军至,人情如此;忍待明年莫仓卒,军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语,反映出邵子湘认为两个结句有矛盾,因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此;把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道,“军机如此”,也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变,根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
  第二篇首联之“沉沉”二字、“一睨”二字均极精警,活画出定庵“一山突起”的人格风范,可是这位睨视海内人材的杰出者不是因为幼年即堕入晋贤的通脱狂浪、不拘礼法之风,至而立之年才参与史席、距离自己的理想长途漫漫么?然则作者理想为何?古之所谓“三不朽”、“一人得道、鸡犬升天”一类为人艳羡者居然都不在其眼中!他所期冀的原来是一种“回肠荡气”的又与解脱烦恼的禅学相关的“情”和“才”的交融。然而,所谓“逃禅一意皈宗风,惜哉幽情丽想销难空”,诗人对禅宗真的虔信否?这只是无奈之下的遁逃而已!那些难以销除的如玉美人和如虹剑气才是他深心处想往的境界啊!作者豪气横空,可“万一”二字又透出明知难以实现的“伤心”与苍凉。中夜独坐,总不过是以“来何汹涌”开始,以“去尚缠绵”告终的罢!
  苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗,又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时,东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
  诗的第一段,通过景物描写,突出当时的静。说明作者对田园生活的热爱,对世俗名利的不屑,但愿长醉山水间之意。
  这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架,精心布局,文势一气贯串而又曲折变化,作者从凄切悲凉的秋声起笔,为下文铺写“有声之秋”蓄势;然后由草木经秋而摧败零落,写到因人事忧劳而使身心受到戕残,由自然界转到社会人生,这是“无声之秋”;最后归结出全篇主旨:“念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”
  黄雀是温驯的小鸟,加上“篱间”二字,更可见其并无冲天之志,不过在篱间嬉戏度日而已。然而就是这样一只于人于物都无所害的小鸟,竟也不能见容于世人,设下罗网,放出鹞鹰,必欲驱捕逐得而后快。为罗驱雀的鹞鹰何其凶恶,见鹞投罗的黄雀何其可怜,见雀而喜的罗家何其卑劣。作者虽无一字褒贬,而感情已深融于叙事之中。作者对掌权者的痛恨,对无辜被害的弱小者的同情,均不难于词句外得之。
  理学派的文章离不开思索,细读一读这首作品里也是将一种思考嵌在字里行间。思索的对错也许随着时间的流逝我们很难去判断了,但只要作者有意处处留下思绪,作品就算是难得了。
  “孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩,以司马迁的才华慧识,以神怪入史且于篇末加以评注,常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实,早在宋代就有苏轼写了一篇《《留侯论》苏轼 古诗》,对此作了合乎情理的解释和发挥。
  “河桥不相送,江树远含情”,紧扣“嗟”字写惜别深情,突显出诗人的思想感情曲折起伏、波澜叠出,又写出了想象中的送别情景:朋友远行,诗人因病不能相送,伤别之情倍添一层。这时诗人忽发奇想,以江边依依杨柳比心中缠绵之情,虚景实情,浑然无迹,朴实自然,蕴藉深厚。第四句流露出诗人身虽未去河桥,而其心已飞往江滨,形象而含蓄地写出了诗人自己与友人的深厚情谊,使“送别”二字有了着落,与第三句对照起来看,又是一层波澜。
  第一句,描写出诗人所处的环境是宜人的,月色是朦胧的,美好的月色使诗人迷醉于清明之夜,对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜,也表现了诗人的闲适之情。
  杜甫的《羌村》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样,具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历,但诗中所写的“妻孥怪我在,惊定还拭泪”,“夜阑更秉烛,相对如梦寐”等亲人相逢的情景,以及“邻人满墙头,感叹亦唏嘘”的场面,绝不只是诗人一家特有的生活经历,它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实:世乱飘荡,兵革未息,儿童东征,妻离子散,具有浓烈的“诗史”意味。
  结尾两句,紧扣诗题,揭出主旨。诗人在仙境、人生皆令人幻灭、绝望的情境中,忽辟奇境,面对酒杯而产生种种联想,在欲饮未饮的心灵搏斗中,以尾句中反诘的语气透漏出他欲超脱而不能的复杂心态,也表达出更高远的精神追求。

创作背景

  这篇七古,公元805年(永贞元年)中秋写于郴州,题中的张功曹,即张署。

  

辛宏( 唐代 )

收录诗词 (2436)
简 介

辛宏 世次不详。《全唐诗》收省试诗《白圭无玷》1首,出《文苑英华》卷一八六。

琴歌 / 寸寻芹

"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"


浪淘沙·一叶忽惊秋 / 和子菡

焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
肠断人间白发人。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。


泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下 / 墨傲蕊

蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"


红梅三首·其一 / 牛丽炎

"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
"野径东风起,山扉度日开。晴光拆红萼,流水长青苔。
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,


洛中访袁拾遗不遇 / 东郭天帅

玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"
折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。


苏幕遮·送春 / 东悦乐

即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
"三仙一一驾红鸾,仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所,
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"


菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨 / 司寇芸

石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
"楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。
"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。


大车 / 澹台俊雅

"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。


虞美人·疏梅月下歌金缕 / 公作噩

喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
不要九转神丹换精髓。"
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
"净境无人可共携,闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续,
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"


阮郎归·湘天风雨破寒初 / 霜飞捷

吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"