空岩起白虹，古狱生紫气。安得命世客，直来开奥秘。
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
"但虑彩色污，无虞臂胛肥。（段成式记，长安菩萨寺
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
北极丝纶句，东垣翰墨踪。尚垂玄露点，犹湿紫泥封。
磨砻老益智，吟咏闲弥精。岂非山水乡，荡漾神机清。
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，
"散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。
kong yan qi bai hong .gu yu sheng zi qi .an de ming shi ke .zhi lai kai ao mi .
qun xun jing ji jin .hu tu wu zi sun .hu si mei ren mie .yan xiao tan shan cun .
.zan ci yuan lu chu peng ying .hu yong pi xiu zhen yue cheng .min ling xia yun ying zao gai .
.dan lv cai se wu .wu yu bi jia fei ..duan cheng shi ji .chang an pu sa si
.yu ling lou zhong chu jian shi .wu chang chun liu si yao zhi .
bei ji si lun ju .dong yuan han mo zong .shang chui xuan lu dian .you shi zi ni feng .
mo long lao yi zhi .yin yong xian mi jing .qi fei shan shui xiang .dang yang shen ji qing .
.jing cheng nan qu po yang yuan .feng yue you you bie si lao .san ling jun fu xin ji zhong .
shen wu lang xin chang jing jing .wu chang tong liao qing ke sheng .ju shu mu jian fei wang zheng .
.san dan xiang yang mian .jiang xian di di xian .shi qing cha zhu shuang .yao li jiu neng xuan .
译文
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄(huang)莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
仙府的石门，訇的一声(sheng)从中间打开。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
伤心望(wang)见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
注释
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
⑻烛明香暗：是指夜深之时。香，熏香。画堂：一作“画歌”，一作“画楼”；一作“画阑”。指华丽而精美的君室。深：一作“声”，指幽深。
颠：顶。
246、衡轴：即轴心。
盖灾沴（lì）之行 则有间（jiàn）矣 家于衢（qú）
①此闲居带湖之作。 咏梅而扣住一个“探”字。惜花心懒而独爱梅者，梅花先于众芳，更冰姿玉肌，独立不阿。此咏梅而写人，讥嘲世俗而自抒怀抱。下片因爱梅而赋清新之诗，由“流水带溪云”，至“归路月黄昏”，足见探梅之时久，爱梅之情深。
（22）涨腻：涨起了（一层）脂膏（含有胭脂、香粉的洗脸的“脂水”）。
⑨瑶池宴：瑶池是古代神话中神仙居住之地，在昆仑山上。西王母曾于此宴请远道而来的周穆王。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
瑶草缘堤种，松烟上岛栽。游鱼惊拨剌，浴鹭喜毰毸。
"南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，
铁剑常光光，至凶威屡逼。强枭噬母心，奔厉索人魄。
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
潜仙不足言，朗客无隐肠。为君倾海宇，日夕多文章。
蛇头蝎尾谁安着。
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断，不办斗酒开愁眉。
郑尚书题句云云）。"
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。
手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良，匦函朝出开明光。
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
食作前日味，事作前日调。不知久不死，悯悯尚谁要。
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
危径盘羊肠，连甍耸翚飞。幽谷响樵斧，澄潭环钓矶。
剑用雄开匣，弓闲蛰受弢.凤姿尝在竹，鷃羽不离蒿。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
雪唱与谁和，俗情多不通。何当逸翮纵，飞起泥沙中。"
何故瞳子上，坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药，
雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
未得还乡伤近乡。随萍逐梗见春光，行乐登台斗在旁。
举头庭树豁，狂飙卷寒曦。迢递山水隔，何由应埙篪。
不上黄花南北望，岂知春色满神州。"
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
洛苑鱼书至，江村雁户归。相思望淮水，双鲤不应稀。"
戴胜飞晴野，凌澌下浊河。春风楼上望，谁见泪痕多。
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
"扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。六行班里身常下，
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
申时出省趁看山。门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。
旧爱忽已远，新愁坐相凌。君其隐壮怀，我亦逃名称。
向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
芍药斩新栽，当庭数朵开。东风与拘束，留待细君来。
卷里诗过一千首，白头新受秘书郎。"
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
此处吟诗向山寺，知君忘却曲江春。"
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
曷不请扫除，活彼黎与烝.鄙夫诚怯弱，受恩愧徒弘。
曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府，芝泥五色耀天庭。
征南将军登丽谯，赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消，
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
戒徒劚灵根，封植閟天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
"天下苍生望不休，东山虽有但时游。
梅芳已流管，柳色未藏鸦。相劝罢吟雪，相从愁饮霞。
"身在勤劳地，常思放旷时。功成归圣主，位重委群司。
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
静觉本相厚，动为末所残。此外有馀暇，锄荒出幽兰。"
将犬升天路，披云赴月宫。武皇曾驻跸，亲问主人翁。"
相思临水下双泪，寄入并汾向洛川。"
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
东南富水木，寂寥蔽光辉。此地足文字，及时隘骖騑.
唯恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。"
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
时节适当尔，怀悲自无端。
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
"老人行人事，百一不及周。冻马四蹄吃，陟卓难自收。
"元君后辈先零落，崔相同年不少留。华屋坐来能几日，
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
"设色既成象，卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。
玉漏三星曙，铜街五马逢。犀株防胆怯，银液镇心忪。