"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
.dong lin chu jie gou .yi you wan zhong sheng .chuang hu bei liu shui .fang lang ban jia cheng .
kai fu dang chao jie .lun bing mai gu feng .xian feng bai sheng zai .lue di liang yu kong .
wen zhi yi sheng lei ru yu .xiang shi feng zhuo han di lian .dong xian qi yan bu neng yu ..
.luan li zhi you shen .xiao xi ku nan zhen .shou jian wu jin ri .lin wei yi gu ren .
shan gui chui deng mie .chu ren yu ye lan .ji ming wen qian guan .shi luan gan qiu an ..
bao yu hui lian shi bu xi .zhi wu ban bin zong ru yin ..
.dong tu hu wu shi .zhuan cheng fu ren xian .xi guan ban rui li .huan zai yan bing nian .
lu kuai sheng kan yi .chun geng shu ke can .ji can mu zhong hua .fu zhan xi xia huan .
.si ma ying hua zhi .ren ren jia lu kui .li xin qie mo wen .chun cao zi ying zhi .
qin wang bo luan zi .yi jian zong bing fu .fen jin wei feng pei .bao sui jing di chu .
译文
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
茫茫的(de)草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使(shi)江水都化作泪水，也(ye)流不尽，依然有愁苦在心头。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕(pa)容颜已变改。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君(jun)王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
注释
⑶涕：眼泪。
[17]厉马：扬鞭策马。
甚：很，非常。
（10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。
23.且斗尊前：犹且乐尊前。唐牛僧孺《席上赠刘梦得》：“休论世上升沉事，且斗尊前见在身。”斗，喜乐戏耍之词。尊，酒杯。
66、颜冉（rǎn）：颜回与冉雍，孔子的弟子。
37.加其土封：增修他们的坟墓。
（9）稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。读音qǐsǎng
蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。这两句说，在微弱的油灯下看书，眼睛已大不如从前了。但我每天仍然要阅读二万多如蝇头一样字的书籍。
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
大盗近削平，三川今底宁。句芒布春令，屏翳收雷霆。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
况乃今朝更祓除。"
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
一章三韵十二句）
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
"越艳谁家女，朝游江岸傍。青春犹未嫁，红粉旧来娼。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
归路从此迷，涕尽湘江岸。"
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。