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水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书

近现代 / 李唐宾

投砖聊取笑,赠绮一何妍。野坐临黄菊,溪行踏绿钱。
家训资风化,心源隐政能。明朝复何见,莱草古沟塍。"
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨,每日金阶谢赐回。
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹,桥市通宵酒客行。
宁知腊日龙沙会,却胜重阳落帽时。"
若闻笙鹤声,宛在耳目前。登攀阻心赏,愁绝空怀贤。
中流何寂寂,孤棹也依依。一点前村火,谁家未掩扉。"
今人昔人共长叹,四气相催节回换。明月皎皎入华池,
相闻不必因来雁,云里飞輧落素书。"
"南宫树色晓森森,虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引,
险石俯潭涡,跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒,兼以临深惧。
"故人南去汉江阴,秋雨萧萧云梦深。
更忆八行前日到,含凄为报秣陵书。"
"西台复南省,清白上天知。家每因穷散,官多为直移。
"高甃绝行尘,开帘似有春。风倾竹上雪,山对酒边人。
上庙参天今见在,夜头风起觉神来。"
息阴惭蔽芾,讲义得醍醐。迹似桃源客,身撄竹使符。
"达人旷迹通出处,每忆安居旧山去。乞身已见抗疏频,


水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书拼音解释:

tou zhuan liao qu xiao .zeng qi yi he yan .ye zuo lin huang ju .xi xing ta lv qian .
jia xun zi feng hua .xin yuan yin zheng neng .ming chao fu he jian .lai cao gu gou cheng ..
chen xin jin xiang zi yan lai .fei shi yu an cheng xuan zhi .mei ri jin jie xie ci hui .
en qu lao jiang zhuang xin sheng .shui men xiang wan cha shang nao .qiao shi tong xiao jiu ke xing .
ning zhi la ri long sha hui .que sheng zhong yang luo mao shi ..
ruo wen sheng he sheng .wan zai er mu qian .deng pan zu xin shang .chou jue kong huai xian .
zhong liu he ji ji .gu zhao ye yi yi .yi dian qian cun huo .shui jia wei yan fei ..
jin ren xi ren gong chang tan .si qi xiang cui jie hui huan .ming yue jiao jiao ru hua chi .
xiang wen bu bi yin lai yan .yun li fei ping luo su shu ..
.nan gong shu se xiao sen sen .sui you chun guang wei you yin .he lv zheng yi fang jing yin .
xian shi fu tan wo .tiao tuan ai yan su .qi wei chui tang jie .jian yi lin shen ju .
.gu ren nan qu han jiang yin .qiu yu xiao xiao yun meng shen .
geng yi ba xing qian ri dao .han qi wei bao mo ling shu ..
.xi tai fu nan sheng .qing bai shang tian zhi .jia mei yin qiong san .guan duo wei zhi yi .
.gao zhou jue xing chen .kai lian si you chun .feng qing zhu shang xue .shan dui jiu bian ren .
shang miao can tian jin jian zai .ye tou feng qi jue shen lai ..
xi yin can bi fu .jiang yi de ti hu .ji si tao yuan ke .shen ying zhu shi fu .
.da ren kuang ji tong chu chu .mei yi an ju jiu shan qu .qi shen yi jian kang shu pin .

译文及注释

译文
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地伤悲。
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家,昨晚沉沉的(de)醉意还没有全消。夜里下过小雨,现在已经放晴,燕子双双在微风中轻飘。
在灿烂的阳光照耀下,西湖水微波粼粼,波光艳丽,看起来很美;雨天时,在雨幕的笼罩下,西湖周围的群山迷迷茫茫,若有若无,也显得非常奇妙。
  夏朝的天子传了(liao)十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这(zhe)个原因是(shi)可以理解(jie)的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃(chi)的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
清澈的颍水向东流淌,我(wo)满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地,青山之下白浪飞翻,你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约,如(ru)今卧床听雨也是这般萧瑟。唉!深憾此生总与你匆匆相别,这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。
沙滩里水平波息声影消失,斟杯美酒相劝请你唱支歌。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机,然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
您如追求悦目的美丽,它不敢去竞争桃和李。
年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身,下苦功练就了一身武艺。
  钱塘江的潮水,是天下雄伟的景观。从(农历)八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候,(远看)几乎像一条银白色的线;不久(潮水)越来越近,玉城雪岭一般的潮水连天涌来,声音大得像雷霆万钧,震撼天地,激扬喷射 ,吞没天空,冲荡太阳,气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭,江横玉系腰”就是指这样的景象。  每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军,几百艘战船分列两岸;不久水军的战船演习五阵的阵势,忽而疾驶,忽而腾起,忽而分,忽而合,极尽种种变化,同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人,好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起,人和物彼此一点儿也看不见,只听得水爆的轰鸣声,声音像山崩塌一样。(等到)烟雾消散,水波平静,就一条船的踪影也没有了,只剩下被火烧毁的“敌船”,随波而去。  几百个善于泅水的吴地健儿,披散着头发,身上画着文彩,手里拿着十幅大彩旗,争先恐后,鼓足勇气,逆流迎着潮水而上,在万仞高的巨浪中忽隐忽现,翻腾着身子变换各种姿态,但是旗尾却一点也不被水沾湿,凭借这种表演来显示他们高超的技能。  江岸上下游十多里的地方,满眼都是穿着华丽的服饰的观众,车马堵塞道路,吃喝等各种物品(的价钱)比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多),中间即使是一席之地也不容有。
归附故乡先来尝新。

注释
⑴梅花南北路:大庾岭上多植梅花,故名梅岭,南为广东南雄县,北为江西大庾县。
7.催刀尺:指赶裁冬衣。“处处催”,见得家家如此。
55. 食人食:前一个“食”,动词,吃;后一个“食”,名词,指食物。
(45)《天问》、《招魂》、《哀郢》:都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
7.藐小之物:微小的东西。
(51)肥甘:肥美香甜的食物。
⑵壬子:指绍熙三年(1192年)。陈端仁:即陈岘,字端仁,闽县人。绍兴二十七年进士。曾先后任平江守、两浙转运判官、福建市舶。淳熙九年在四川安抚使任上罢职回家。给事,给事中,官名。为门下省。宋制,门下省的给事中有四人,掌管:侍从规谏,掌读中外出纳,日编章奏目录以进,驳正政令失当,考其稽违而纠正之。(见《宋史·职官志》门下省条)

赏析

  贾谊在长沙居住了四年多,他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪,许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里,原建有贾太傅词,汉之后许多文人曾(ren zeng)来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井,上敛下大,其状如壶,相传是贾谊所凿,称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句,所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间,宅内留有贾谊木雕像一座,表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
  诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警;黄昏时候又到交河边上让马饮水(交河在今新疆吐鲁番西面,这里借指边疆上的河流)。三、四句的“公主琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调,当然,这不会是欢乐之声,而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况,三、四句接着描绘夜晚的情况:风沙弥漫,一片漆黑,只听得见军营中巡夜的打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”,是指出征将士,这样就与下一句的公主出塞之声,引起共鸣了。
  诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及远眺望黄河的特殊感受,描绘出“黄河远上白云间”的动人画面:汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃,气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”,其观察角度与此正好相反,是自上而下的目送;而李白的“黄河之水天上来”,虽也写观望上游,但视线运动却又由远及近,与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”,同是着意渲染黄河一泻千里的气派,表现的是动态美。而“黄河远上白云间”,方向与河的流向相反,意在突出其源远流长的闲远仪态,表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光,不愧为千古奇句。
  最后两句直接说出诗人的感慨:“寄卧郊扉久,何年致此身?”诗人为了求取官职来到长安,在灞上(又作“霸上”,长安东)已寄居多时,一直没有找到进身之阶,因而这里率直道出了怀才不遇的苦境和进身希望的渺茫。
  此诗写寻仙访道,虽然是受时代环境的影响,更多的则是李白追求纯真善美,反对虚伪丑恶的表现。
  首句为地理环境,异域,有别于内地,且在阴山之外;孤城雪海,竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境,轮台之夏和秋季很短,夏季听不见蝉鸣,秋季看不见大雁,一不留神便进入冬季。三句为居住环境,住用毡帐,不防雨。结尾为总结感叹,茫茫万里辽阔之轮台,拜拜在这呆了三年。能看出来,岑参此时有些伤感,不知是对此西域轮台不满意,还是因为未能建功立业长叹息。
  清明是二十四节气之一,但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗,一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节,故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云:“清明节在寒食第二日,故节物乐事,皆为寒食所包。”除了扫墓外,还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
  这首诗收入《樊川外集》,题一作“寄远”。杜牧在文宗开成(835-840)年间曾任宣州团练判官,南陵是宣州属县,诗大约就写于任职宣州期间。
  这首歌辞中死人居然说话了,这是浪漫主义表现手法的例证。
  “木落雁南度,北风江上寒”,这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物,点明季节。木叶渐脱,北雁南飞,这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋,还不能表现出“寒”,作者又以“北风”呼啸来渲染,使人觉得寒冷,这就点出了题目中的“早寒”。
  第二章“《绿衣》佚名(yi ming) 古诗黄裳”与“《绿衣》佚名 古诗黄里”相对为文,是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的,所以他的忧愁也是永远摆不脱的。
  乐毕竟是暂时的,而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景,或许更感到难受,或许更激起作者凄凉的联想,因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影,觉得此地不可久居而赶快离开,倍感凄寒逼人,毛骨悚然。这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品,归纳起来有这样两条:一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象,可见作者有过人的艺术胆量;二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情,景随情迁,自然地形成一种凄情的艺术境界,这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然,归根结底还是一条,作者这样一个人,巧遇这么一块净土,一拍即合,融为一体,真是天助之也,景助之也。
  在艺术形式上,诗句错落,诗节对称;押韵讲究,重章复唱;辞达而意显,声曼而情婉,这是《《南风歌》佚名 古诗》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色,同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”,有着密切关系。
  此后六句,转入直抒怨愤,比之上面的托物诉情,感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句,转接极为自然。众妓顾影自怜,悲从中来,无所适从,但觉心中的忧思,绵绵不绝,难以消解。“薄”即停止之意,如《楚辞·九章·哀郢》云:“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”,犹言玉颜,“红芳”即红花,此亦指美人的红颜。“行应罢”,行将衰颓老朽;“几为乐”,为乐能有几时。这二句互文见义,渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老,不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪,发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台,望吾西陵墓田”的意思,感情由悲而怨,由怨而愤,达于高潮。这里着一“徒”字,实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞,遥望西陵,对铜雀妓来说,只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举,而对死去的帝王来说,也同样是毫无意义了,因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”,亦即“蚁垤”,蝼蚁之穴,其外壅土如城郭,故云。古人常用它和高山对举,以显示其渺小,如《孟子·公孙丑》云:“泰山之于丘垤。”赵岐注:“垤,蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云:“东海犹蹄涔,昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”,一方面说明皇陵虽高,无异于蚁垤一堆,藐视之意可见;另一方面也表示,贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓,而魏武却要作威福于死后,其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步,但到头来还不是黄土一抔,又复何益!这二句和第一层诗意恰好遥相呼应,使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑(mian hun)然统一于诗歌的主题之中。
  诗的第一句开门见山,从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”,而用这个短促的、沉着的入声字“扑”,是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任,第二句说:“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说:“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人,我们能不让她打点枣儿吗?”
  “朝洒”二句,一悲一喜,一离一合,形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅,为何联想到司马相如呢?因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安,带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士,相如见而悦之,遂借口有病而辞官游梁,梁孝王令与诸生同舍,一住几年,乃著《子虚赋》(见《史记·司马相如传》)。诗人是将建安王比作梁孝王,将芳林苑比作兔园,而将自己比作司马相如。有人说:“长门借喻闺妇,临邛借喻游子,意谓闺妇方见梅伤春时,而游子亦罢饮思家也。”(何融《何水部诗注》)这种理解似失之于浅俗,与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士,何逊以卓越的才能得到他的信任和重用,遂引为水曹行参军兼记室,日与游宴,深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候,似不应有消极悲愁之叹。最后“应知早飘落,故逐上春来”二句,寓有人生有限,应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻,借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说:“何逊好梅,梅诗绝未见佳,其所好在形骸之外。”(《古诗镜》卷二十二)尚属皮相之见。
  在京求仕不成, 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑,并用“独寻芳草去”自我解嘲。
  首先,赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复,这在绝句中是不大可能的。其次,这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那(bu na)么畅快淋漓,不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情,而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者,赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为,一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者,究竟指代什么,文中含混不定。
  诗的前两句抒情叙事,在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面,离别是忧伤的,毕竟自己寓居京城多年,故友如云,往事如烟;另一方面,离别是轻松愉快的,毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼,可以回到外面的世界里另有一番作为。这样,离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起,既有“浩荡离愁”,又有“吟鞭东指”;既有白日西斜,又有广阔天涯。这两个画面相反相成,互为映衬,是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻,表明自己的心志,在形象的比喻中,自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”,诗人是这样说的,也是这样做的。鸦片战争爆发后,他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信,商讨国事,并希望参加他的幕府,献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院(年仅50岁),无从实现他的社会理想了,令人叹惋。
  这首诗针砭唐代时政,反对藩镇割据,批判奸相弄权误国;提出所谓“圣君贤卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲骄奢淫佚的生活和外戚的飞扬跋扈,具有一定的历史上的认识意义。前代诗评家多推崇这首诗“有监戒规讽之意”,“有风骨”,把它和白居易《长恨歌》并称,同为脍炙人口的长篇叙事诗。

创作背景

  这组诗宫三首,约作于公元811年(元和六年),时元稹在监察御史分务东台任上;一说这组诗作于公元822年(长庆二年)。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿,于公元802年(唐德宗贞元十八年)和元稹结婚,当时她二十岁,元稹二十五岁。婚后生活比较贫困,但韦丛很贤惠,毫无怨言,夫妻感情很好。过了七年,即公元809年(元和四年),元稹任监察御史时,韦丛就病死了,年仅二十七岁。元稹悲痛万分,陆续写了不少情真意切的悼亡诗,其中最有名的就是《遣悲怀三首》。

  

李唐宾( 近现代 )

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简 介

李唐宾 李唐宾,字不详,号玉壶道人,广陵(今江苏扬州市)人。生卒年均不详,约明太祖洪武初前后(约公元一三六八年前后)在世。官淮南省宣使。所作杂剧有《梨花梦》、《梧桐叶》二种,今存后者。然《也是园书目》、《今乐考证》等皆着录于"无名氏"栏下,诸版本亦多未题撰人,故此剧是否唐宾作,尚有疑问。《李云英风送梧桐叶》剧写李云英、任继图夫妇离合事,反映出唐代安史之乱给一般家庭造成的痛苦,赞扬李、任爱情之坚贞,有一定的积极意义。情节紧凑,形象鲜明,曲词清雅俊丽而有境界。在元明杂剧中,亦属中上之作。

浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之 / 叶春及

"高风吹玉柱,万籁忽齐飘。飒树迟难度,萦空细渐销。
我来至此中,守吏非本名。重君昔为主,相与下马行。
幽岩鸟飞静,晴岭云归密。壁藓凝苍华,竹阴满晴日。
薜鹿莫徭洞,网鱼卢亭洲。心安处处安,处处思遐陬。"
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰,湘吴醇酎忆衔杯。
金闺通籍恨,银烛直庐空。谁问乌台客,家山忆桂丛。"
"秦家御史汉家郎,亲专两印征殊方。功成走马朝天子,
"风引双旌马首齐,曹南战胜日平西。


秋晓行南谷经荒村 / 司马槐

天子亲题诗总在,画扉长锁碧龛中。"
"冉冉青衫客,悠悠白发人。乱山孤驿暮,长路百花新。
湛露宜清暑,披香正满轩。朝朝只自赏,秾李亦何言。"
"晚望秋高夜,微明欲曙河。桥成鹊已去,机罢女应过。
霓裳法曲浑抛却,独自花间扫玉阶。"
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连,杀气腾凌阴满川。
"江陵岁方晏,晨起眄庭柯。白露伤红叶,清风断绿萝。
春园芳已遍,绿蔓杂红英。独有深山客,时来辨药名。


泰山吟 / 韩性

山亭倾别酒,野服间朝衣。他日思朱鹭,知从小苑飞。"
兰渚歇芳意,菱歌非应声。元戎武昌守,羊祜幸连营。"
侠气五都少,矜功六郡良。山河起目前,睚眦死路傍。
"结宇依青嶂,开轩对绿畴。树交花两色,溪合水同流。
圣上尊儒学,春秋奠茂勋。幸因陪齿列,聊以颂斯文。"
封内群甿复,兵间百赋存。童牛耕废亩,壕木绕新村。
坐中孤烛暗,窗外数萤流。试以他乡事,明朝问子游。"
时暑嗟于迈,家贫念聚粮。只应宵梦里,诗兴属池塘。"


凉州词 / 陈宏乘

"石堤春草碧,双燕向西飞。怅望云天暮,佳人何处归。
"去国策羸马,劳歌行路难。地崇秦制险,人乐汉恩宽。
"都门连骑出,东野柳如丝。秦苑看山处,王孙逐草时。
更忆八行前日到,含凄为报秣陵书。"
黄钟蕴声调,白玉那缁磷。清论坐虚室,长谣宜幅巾。
年少力生犹不敌,况加憔悴闷腾腾。"
箫管曲长吹未尽,花南水北雨濛濛。
童心幸不羁,此去负平生。是月胡入洛,明年天陨星。


燕歌行二首·其一 / 默可

"惆怅秦城送独归,蓟门云树远依依。
"门临楚国舟船路,易见行人易别离。
王屋南崖见洛城,石龛松寺上方平。
草生兮阶间。日日兮春风,芳菲兮欲歇。
景霁山川迥,风清雾露开。辰溪分浩淼,僰道接萦回。
国泰事留侯,山春纵康乐。间关殊状鸟,烂熳无名药。
悔学秦人南避地,武陵原上又征师。"
"春风生百药,几处术苗香。人远花空落,溪深日复长。


寒食郊行书事 / 沙元炳

诗有江僧和,门唯越客寻。应将放鱼化,一境表吾心。"
"睢阳陷虏日,外绝救兵来。世乱忠臣死,时清明主哀。
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞,海山风黑何处归。"
"千里雪山开,沱江春水来。驻帆云缥缈,吹管鹤裴回。
别我长安道,前期共须老。方随水向山,肯惜花辞岛。
谅无金石坚,性命岂能长。常恐一世中,不上君子堂。
猿叫三声断,江流一水通。前程千万里,一夕宿巴东。"
"白发照乌纱,逢人只自嗟。官闲如致仕,客久似无家。


画竹歌 / 曹庭栋

岁月人间促,烟霞此地多。殷勤竹林寺,更得几回过。"
"细雨柴门生远愁,向来诗句若为酬。林花落处频中酒,
"六年西掖弘汤诰,三捷东堂总汉科。政引风霜成物色,
"仙歌静转玉箫催,疑是流莺禁苑来。
科斗书空古,栴檀钵自香。今朝数行泪,却洒约公房。"
"俗尘浮垢闭禅关,百岁身心几日闲。
丹旐发江皋,人悲雁亦号。湘南罢亥市,汉上改词曹。
"淮汴初丧乱,蒋山烽火起。与君随亲族,奔迸辞故里。


望庐山瀑布水二首 / 陈仁玉

"日日涧边寻茯芩,岩扉常掩凤山青。
八月三湘道,闻猿冒雨时。不须祠楚相,臣节转堪疑。"
长安无旧识,百里是天涯。寂寞思逢客,荒凉喜见花。
"茅屋往来久,山深不置门。草生垂井口,花落拥篱根。
"受辞分路远,会府见君稀。雨雪经年去,轩车此日归。
"柘弹连钱马,银钩妥堕鬟。摘桑春陌上,踏草夕阳间。
"亲扫球场如砥平,龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势,
不知身病竟如何,懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠,


后催租行 / 邓乃溥

彝伦九畴。君子授律,是祃是禷.三五不备,
幽幽古殿门,下压浮云端。万丈水声落,四时松色寒。
"国府乐手弹箜篌,赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿,
气肃晴空外,光翻晓日边。开襟值佳景,怀抱更悠然。"
新藤正可玩,得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓,欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖,犹含轻露滋。遥依千华殿,稍上万年枝。余芳连桂树,积润傍莲池。岂如幽谷无人见,空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感,隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹,比物赋新诗。聘丘园,访茅茨,为谢中林士,王道本无私。
荒外开亭候,云南降旆旌。他时功自许,绝域转哀荣。"
"风引双旌马首齐,曹南战胜日平西。
"僧家竟何事,扫地与焚香。清磬度山翠,闲云来竹房。


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 刘天谊

泥积辙更深,木冰花不发。郑君间世贤,忠孝乃双全。
古有弓旌礼,今征草泽臣。方同白衣见,不是弃繻人。
比翼和鸣双凤凰,欲栖金帐满城香。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出,羞杀百舌黄莺儿。"
"和静有真质,斯人称最灵。感物惑天性,触里纷多名。
百僚班外置三师。山泉遂性休称疾,子弟能官各受词。
闲即单于台下猎,威声直到海西闻。"
嗜酒渐婴渴,读书多欲眠。平生故交在,白首远相怜。"