狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
却碾空山过，深蟠绝壁来。何须妒云雨，霹雳楚王台。"
"倦客易相失，欢游无良辰。忽然一夕间，稍慰阖家贫。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
kuang fu ru shi wu yu shi .wei yu tian hua yi xiao tong ..
.qing si luo cong ma .qu fu wang liang cheng .jie xia qu ting chu .qiu lai huai ju qing .
.yan ling chu ba jiang .jian ye qu sui yuan .fan yi tui duo xue .tan chang zui shao nian .
.jin chun fu bing yi cang hai .ji du cheng en dui bai hua .song ke lv wen lian wai que .
gan ji dong si ji .lian pian shou er jing .xi jiao niu jiu zai .yuan miao dan qing ming .
.zi qiao lai wei que .ming zhu ci yi zan .cong huan ci ren shi .tong chen ji dao xin .
jiu han chu gu kou .shi wang he ji shu .shi yuan jin bu cong .qu qu zhe yao lu ..
.su xi shan shui shang .bao qin liao zhi zhu .shan yuan qu nan qiong .qin bei duo duan xu .
zhao jing chui yuan ba .shen zai du niao shang .bai lang san zhi fang .wei sha zhe hua dang .
que nian kong shan guo .shen pan jue bi lai .he xu du yun yu .pi li chu wang tai ..
.juan ke yi xiang shi .huan you wu liang chen .hu ran yi xi jian .shao wei he jia pin .
quan sheng leng zun zu .he qi xiang tong pu .wang wang xian quan ming .qiao ren du shen zhu .
译文
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
家中几个小孩还在兴致(zhi)勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
这兴致因庐山风光而滋长。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但(dan)又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱(ai)的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡(cai)国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并(bing)论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
注释
(11)顾：想一想。蝼蚁辈：比喻那些钻营利禄的人。
⑴偶成：偶然写成。
4把酒：端起酒杯。把，执、持。
⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
⑹喈喈（jiē）：鸟鸣声。
⑽披衣：披上衣服，指去找人谈心。厌：满足。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
牛真人 （约公元1388年前后在世）字子粲，一字子鬯，自号弋阳山樵，姑苏人。生卒年均不详，约元惠宗至元中前后在世。多才能文，旁通释道之学。生平事迹均不详。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。"
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
各使苍生有环堵。"
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
畦丁负笼至，感动百虑端。"
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"