汴河怀古二首
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。"
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
古藏四三茔。里儒拳足拜， ——韩愈
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
汴河怀古二首拼音解释:
.jin zi ping shui da .xian ting cao you ku .ye chang deng ying mie .tian yuan yan sheng gu .
..man xiang jiang yun ying kong .fen fen chang dui shui rong rong .
.yu xiu wei shui xing zhou ri .long qi nan yang xiang shu shi .
yu wei hong ri se .qi ya bi lu zhi .hui gong yuan tong lv .ao xiang ying ke qi ..
shui ba jin dao wei shan lue .fang jiao ming yue ru chuang lai .
lu pu fang qi bian .diao wen xing ji cheng .ta shan qi wu shi .ning ji ci shi cheng ..
shi shu man jia chen ai pu .jin ri wu ren lue ju tou ..
gu cang si san ying .li ru quan zu bai . ..han yu
ta shi mo wei san zheng qi .men wai sha ou jie xiao jun ..
ding you yi jiang wei zuo fu .ren jiao hong yan ge gan kun ..
译文及注释
译文
花姿明丽
青春年华在闺房里(li)流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻(qi)屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫(hu)芦剖两半，撂上柴(chai)堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
一个小孩撑着小船，偷(tou)偷地采了白莲回来。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西(xi)秦。
日月依序交替，星辰循轨运行。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
注释
[43]殚(dān)：尽。
（3）匆匆：形容时间过得飞快的样子。唐牟融《送客之杭》诗：“西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。”
忠：忠诚。
【清河张君梦得谪居齐安】清河，县名，现河北清河。张君梦得，张梦得，字怀民，苏轼友人。齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。谪，贬官。居，居住。
⑾瀛洲：传说中的仙山。这里指玄武湖中的小洲。
鼎镬甘如饴：身受鼎镬那样的酷刑，也感到像吃糖一样甜，表示不怕牺牲。鼎镬：大锅。古代一种酷刑，把人放在鼎镬里活活煮死。
赏析
这是一首通过描写鸿门宴，歌颂刘邦的诗歌。公莫舞，即后世之巾舞。《宋书·乐志一》：“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞，今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》：“《唐书·乐志》曰：‘《公莫舞》，晋、宋谓之《巾舞》。其说云：汉高祖与项籍会鸿门 ，项庄舞剑，将杀高祖，项伯亦舞，以袖隔之，且语庄云：“公莫。”古人相呼曰公，言公莫害汉王也。汉人德之，故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
“虱处裈”用阮籍《大人先生传》语：“夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也”，“然炎邱火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎！”此句承上诗，谓往昔己之于世，如虱之处裈，穷达皆命也。“龙门”，《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门，“上者为龙”，后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试，一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第，已过华年逐水源”云者，谓诸多同辈以科举而炫耀，而己已过青春年华，始追逐水源以求一跃也。
开头写端午节，相互祝福，长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线，以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面(qian mian)几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
“惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期”相思无果默然离开，潜离也好，暗别也罢，一转身就是天隔一方，也就永不再相见。
颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离；“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨唏嘘。
最后两句直接说出诗人的感慨：“寄卧郊扉久，何年致此身？”诗人为了(wei liao)求取官职来到长安，在灞上（又作“霸上”，长安东）已寄居多时，一直没有找到进身之阶，因而这里率直道出了怀才不遇的苦境和进身希望的渺茫。
此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想，它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗，诗中有再现、追忆式的想像（如对新婚的回忆），也有幻想、推理式的想像（如对家园残破的想像），于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”（朱善），皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏，则起到了咏叹的作用，这咏叹就像一根红线，将诗中所有片断的追忆和想像串联起来，使之成为浑融完美的艺术整体。
人是再也找不到了，作者问：那么，还剩下些什么呢？这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的(zai de)相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心(zhi xin)去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
这首诗语言通俗流畅，无生僻的词语，无深奥的典故，而是口语入诗，以口语写自己青年时期及现在的生活，写现在的心境，而“数雁行”一句又含蓄深刻，意在言外。
“虱处裈”用阮籍《大人先生传》语：“夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也”，“然炎邱火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎！”此句承上诗，谓往昔己之于世，如虱之处裈，穷达皆命也。“龙门”，《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门，“上者为龙”，后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试，一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第，已过华年逐水源”云者，谓诸多同辈以科举而炫耀，而己已过青春年华，始追逐水源以求一跃也。
开头写端午节，相互祝福，长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线，以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面(qian mian)几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
“惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期”相思无果默然离开，潜离也好，暗别也罢，一转身就是天隔一方，也就永不再相见。
颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离；“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨唏嘘。
最后两句直接说出诗人的感慨：“寄卧郊扉久，何年致此身？”诗人为了(wei liao)求取官职来到长安，在灞上（又作“霸上”，长安东）已寄居多时，一直没有找到进身之阶，因而这里率直道出了怀才不遇的苦境和进身希望的渺茫。
此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想，它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗，诗中有再现、追忆式的想像（如对新婚的回忆），也有幻想、推理式的想像（如对家园残破的想像），于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”（朱善），皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏，则起到了咏叹的作用，这咏叹就像一根红线，将诗中所有片断的追忆和想像串联起来，使之成为浑融完美的艺术整体。
人是再也找不到了，作者问：那么，还剩下些什么呢？这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的(zai de)相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心(zhi xin)去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
这首诗语言通俗流畅，无生僻的词语，无深奥的典故，而是口语入诗，以口语写自己青年时期及现在的生活，写现在的心境，而“数雁行”一句又含蓄深刻，意在言外。
创作背景
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
何澹( 两汉 )
收录诗词 (2188) 首
简 介
何澹 何澹(1146～1219)，字自然。南宋诗人，曾任兵部侍郎、右谏大夫等职。嘉定十二年十二月病卒，终年74岁。着有 《小山集》 ，收入 《永乐大典》 及现代唐圭璋编 《全宋词》。
折桂令·九日
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
初进轮犹暗，终辞影渐明。幸陪宾主位，取舍任亏盈。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
云拂千寻直，花催百啭奇。惊人时向晚，求友听应知。
"曾搜景象恐通神，地下还应有主人。
临江仙·庭院深深深几许
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
迨兹更凝情，暂阻若婴瘵。欲知相从尽，灵珀拾纤芥。 ——孟郊
"边树正参差，新莺复陆离。娇非胡俗变，啼是汉音移。
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
诗书闻讲诵，文雅接兰荃。 ——耿湋
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
轮台歌奉送封大夫出师西征
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
金柔气尚低，火老候愈浊。 ——韩愈
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
不逐沧波叟，还宗内外篇。良辰难自掷，此日愿忘筌。"
楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。"
其中龙最怪，张甲方汗栗。黑云夜窸窣，焉知不霹雳。 ——张希复
刻舟求剑 / 楚人涉江
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
出自蓟北门行
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
"骏马娇仍稳，春风灞岸晴。促来金镫短，扶上玉人轻。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
别房太尉墓
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。 ——孟郊
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
碑残飞雉岭，井翳潜龙宅。 ——崔子向
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
湖上
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
"为礼依天象，周旋逐月成。教人三让美，为客一宵生。
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
蝶恋花·几许伤春春复暮
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
万里乡书对酒开。 ——皎然
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
八声甘州·故将军饮罢夜归来
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
"素琴孤剑尚闲游，谁共芳尊话唱酬。乡梦有时生枕上，
苍然平楚意，杳霭半秋阴。落日川上尽，关城云外深。
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"