江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
芭蕉生暮寒。
jiang bian can zhi xing chi chi .xiang wo dao yun zhong mi ban wei de ban .
jun xin suo hao wo du zhi .bie duo jian shao chang xiang si .cong lai shang wan an zuo you .
zi hen qie shen sheng jiao wan .bu ji lu lang nian shao shi ..
fu ming fu li liang he kan .hui shou gui shan wei zhuan gan .ju shi suan wu xin ke qi .
.hua yin shao nian he suo xi .yu er dan sha hua gu fei .jiang nan yao shao huai nan you .
.li dong pi xiang si .de shi xian shi shi .gui shen mi qu chu .feng ri bei yin shi .
xiang si yi ri zai gu zhou .kong jian gui yun liang san pian ..
.dong yue chang xuan si .shan men zai yong jia .qiu guang fu chu shui .fan ying bei chang sha .
zuo you shuang song geng qi jue .long lin zhu wei reng ban zhe .jing chun han se ju bu san .
qi duo cang lang se .feng qi han man liu .shui yan san fu ye .du ci yue qian qiu ..
wei ru jun zi qing .chao wei xi yi wang .yu zhang zhen you nuan .wan shan si he chang .
zhuo he gao an chai .shuai cao gu cheng kong .bi dao hua yan si .ping shi wen bian gong ..
ba jiao sheng mu han .
译文
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
注释
云敛：云雾密聚。敛，收，聚。
⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。
（72）“祸转”两句：亡命的胡人已临灭顶之灾，消灭叛军的大势已成。
52. 黎民：百姓。
以：把。
3.羊肠坂（bǎn）：地名，在壶关（今山西长治县东南）东南，以坂道盘旋弯曲如羊肠而得名。坂：斜坡。诘屈：曲折盘旋。
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"看花独不语，裴回双泪潸。
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
难作别时心，还看别时路。"
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。