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井栏砂宿遇夜客

隋代 / 张元孝

涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事,郡中遥望空云山。"
"昔别若梦中,天涯忽相逢。洞庭破秋月,纵酒开愁容。
河梁马首随春草,江路猿声愁暮天。丈人别乘佐分忧,
空庭落叶乍开合,十月苦寒常倒垂。忆昨花飞满空殿,
行车俨未转,芳草空盈步。已举候亭火,犹爱村原树。
"青山日将暝,寂寞谢公宅。竹里无人声,池中虚月白。
此行季春月,时物正鲜媚。官柳阴相连,桃花色如醉。
萦渟澹不流,金碧如可拾。迎晨含素华,独往事朝汲。
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后,君王看戴角冠时。
"梅花今正发,失路复何如。旧国云山在,新年风景馀。
华觞发欢颜,嘉藻播清风。始此盈抱恨,旷然一夕中。
夷俗富珍产,土风资宦游。心清物不杂,弊革事无留。
"东山访道成开士,南渡隋阳作本师。了义惠心能善诱,
万壑归于汉,千峰划彼苍。猿声乱楚峡,人语带巴乡。
迹为无心隐,名因立教传。鸟来远语法,客去更安禅。


井栏砂宿遇夜客拼音解释:

jian hu shan chuang ji ji xian .xia li shui zhi you ren shi .jun zhong yao wang kong yun shan ..
.xi bie ruo meng zhong .tian ya hu xiang feng .dong ting po qiu yue .zong jiu kai chou rong .
he liang ma shou sui chun cao .jiang lu yuan sheng chou mu tian .zhang ren bie cheng zuo fen you .
kong ting luo ye zha kai he .shi yue ku han chang dao chui .yi zuo hua fei man kong dian .
xing che yan wei zhuan .fang cao kong ying bu .yi ju hou ting huo .you ai cun yuan shu .
.qing shan ri jiang ming .ji mo xie gong zhai .zhu li wu ren sheng .chi zhong xu yue bai .
ci xing ji chun yue .shi wu zheng xian mei .guan liu yin xiang lian .tao hua se ru zui .
ying ting dan bu liu .jin bi ru ke shi .ying chen han su hua .du wang shi chao ji .
bao jing xiu yun ba zi mei .gong zhu yu shou zhu cui hou .jun wang kan dai jiao guan shi .
.mei hua jin zheng fa .shi lu fu he ru .jiu guo yun shan zai .xin nian feng jing yu .
hua shang fa huan yan .jia zao bo qing feng .shi ci ying bao hen .kuang ran yi xi zhong .
yi su fu zhen chan .tu feng zi huan you .xin qing wu bu za .bi ge shi wu liu .
.dong shan fang dao cheng kai shi .nan du sui yang zuo ben shi .liao yi hui xin neng shan you .
wan he gui yu han .qian feng hua bi cang .yuan sheng luan chu xia .ren yu dai ba xiang .
ji wei wu xin yin .ming yin li jiao chuan .niao lai yuan yu fa .ke qu geng an chan .

译文及注释

译文
  我私下考虑现在的局势,应该为之痛哭的有一项,应该为之流泪(lei)的有两项,应该为之大声叹息的有六项,至于其他违背情理而伤害大道的事,很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定(ding)了,已经治理得很好了,我却认为还不是(shi)那么回事。说天下已经安定已经大治的人,不是愚昧无知,就(jiu)是阿谀奉承,都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下,自己睡在这堆木柴之上,火还没有燃烧起来的时候,他便认为这是安宁的地方,现在国家的局势,与此有什么不同!本末颠倒,首尾冲突,国制混乱,不合理的现象严重,怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切,因而提出使(shi)国家真正大治大安的方策,以供陛下仔细斟酌选用呢?
吃熊掌就胖,吃蛙腿就瘦。
朦胧的晨雾里,玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘,闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅,烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游,如云而从的佳丽,闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇,传来凉州曲悠悠扬扬。
这一生就喜欢踏上名山游。
崔宗之是一个潇洒的美少年,举杯饮酒时,常常傲视青天,俊美之姿有如玉树临风。
  这一天接见范雎,看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人,宫中没有别人了,秦王跪着请求说:“先生拿什么来赐教寡人?”范雎说:“对,对。”过了一会儿,秦王再次请求,范雎说:“对,对。”像这样有三次了。
像东风吹散千树繁花一样,又吹得烟火纷纷,乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡,玉壶般的明月渐渐西斜,一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
他到处招集有本领的人,这一年年底募得了荆卿。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行(xing)为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日(ri)益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君(jun)主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始(shi)皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险(xian)的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
  秦王长跪着说:“先生不肯赐教寡人吗?”
就算天气晴朗,没有一丝雨意,走入云山深处,也会沾湿衣裳。
“魂啊回来吧!
落日的影晕映入了深林,又照在青苔上景色宜人。

注释
(7)君侯:对尊贵者的敬称,尤指上级。毛遂:战国时赵国平原君食客。秦围邯郸,赵王使平原君求救于楚,毛遂请求随同前往,自荐说:“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已。”随从至楚,果然说服了楚王,使其同意发兵。平原君于是奉他为上客(见《史记·平原君虞卿列传》)。颖(yǐng):指锥芒。颖脱而出,喻才士若获得机会,必能充分显示其才能。
1、华灯:装饰华丽的灯台。
⑾式:语助词。燕:同“宴”。敖:同“遨”,嬉游。
13、膏肓(huāng):心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治(见《左传·成公十年》)。疚(jiù),疾病。
⑵火山:即火焰山,在今新疆,从吐鲁番向东断续延伸到鄯善县以南。
⑼鸡人:皇宫中报时的卫士。汉代制度,宫中不得畜鸡,卫士候于朱雀门外,传鸡唱。筹:计时的用具。
⑵酒痕:酒污的痕迹。
96、辩数:反复解说。

赏析

  林花已经开到极至,花至荼靡花事了(liao),灿烂之后就是伤逝的开始了,显然林花已经开始凋零了,代表春天也即将逝去,但在作者心里的惋惜是不明显的,而是对更加灿烂的生命寄予希望,这一点从径草的”踏”而”还生”可以看出来。
  如果所谓“怀古”,只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆,诗意便不免平庸而落套。诗人别有会心,从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔,丝毫没有妨碍心灵的相通;对文学的爱好和对才能的尊重,可以打破身份地位的壁障。而这,正是诗人在当时现实中求之而不可的得。诗人的思绪,由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古,又由往古回到现实,情不自禁地发出“余亦能高咏,斯人不可闻”的感慨。尽管自己也象当年的袁宏那样,富于文学才华,而象谢尚那样的人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”,寓含着世无知音的深沉感喟。
  情寓于景,情景交融,而且叙事也富有情致,境界开阔,格调清新。最令人津津乐道的还是在修辞上的锤炼。
  第四首诗为药圃而赋。王嗣爽《杜臆》说:“公常多病,所至必种药,故有‘种药扶衰病,之句。”(《杜诗详注》卷十三引)。今影印本《杜臆》元,仇氏(仇兆鳌)当另有所据。”前两句写药圃景色,种药在两亭之间,青色叠映,临窗(lin chuang)望去,油然而喜。后两句虽也是写药物的生长情状,与前两句写药物出土,发苗及枝柯的生长过程相连,对一药物生长于隙地的根部的形状作了描绘,足见诗人对药用植物形态学的认识;但就药寄慨,与首章淡泊之意略同,却不是一般的咏物诗,更绝非某些赏花玩月的作品可比。仇兆鳌注:“彼苗长荒山者,不能遍识其名,此隙地所栽者,又恐日浅术及成形身。”浦起龙亦说:“空山隙地,萧间寂寞之滨也,亦无取于见知矣。”可以参看,以见杜甫虽因严武再镇而重返草堂,但仍担心着“不测风云”,总是把自己同国家的命运联系在一起的。他毕竟不是那种忘乎一切的趋炎附势之人。
  首先是称谓问题(ti)。为了表示尊重,不直呼对方,而称“太尉执事”。“执事”,左右的人。这是表示谦谨的说法。
  这首诗以眼前看到的景物入手,以艺术的手法来诠释心中的愁绪和感慨,读起来沉郁真挚,依稀在人们面前展开了一幅花明柳暗、高楼独立、孤鸿飞翔的画面。李商隐用他生动的笔墨,既写出了《夕阳楼》李商隐 古诗的真实风景,也尽情倾诉了他的心事和渴望。
  相比楚地民俗来,更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格,因此他不是在纪实性的叙写中展开作品,而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景,而是祭祀与追怀的真正仪式,伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度,如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝,如事之无凭与人情之殷切,富贵之短暂与声名之无穷,世人之澌灭与屈原之不朽,最终以“大夫知此理,所以持死节”一联贯之,屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情,都不待言而自喻。从某种意义上说,这首诗就像是一个预言,宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想,身处逆境而不妥协苟合,同时保持乐观豁达的生活态度,始终对未来充满了希望。
  要想理解第二首诗,必须理解“五千仞岳”,于此有人说是泰山,因为泰山最高,被列在五岳之首,历代君王也多要去泰山封禅,用黄河(he)与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了;赖汉屏认为岳(wei yue)指华山,理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山,可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载:“王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略,就是通过四川进入陇右,先夺取长安,然后凭借关中的屏障进攻退守,像秦一样收复中原。这样的例子还有很多,陆游把这么多心思用在这一块土地上,可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的,那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”两句一横一纵,北方中原半个中国的形胜(sheng),便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河,标志着祖国的可爱,象征着民众的坚强不屈,已留下丰富的想象空间。然而,大好河山,陷于敌手,使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉,对仗工整犹为(you wei)余事。
  诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
  “待到重阳日,还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引,于是临走时,向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗,故人相待的热情,作客的愉快,主客之间的亲切融洽,都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说:“月出遮我留,仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人,情切语急;孟浩然诗中与故人再约,意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别,读者从这里可以窥见一些消息。

创作背景

  唐玄宗开元十三年(725年),李白自巴蜀东下。开元十五年(727年),在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年(734年),韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官,不遂,乃作此诗以抒愤。

  

张元孝( 隋代 )

收录诗词 (2288)
简 介

张元孝 张元孝,哲宗元祐时人(《宋诗纪事补遗》卷二九)。

鹊桥仙·一竿风月 / 崔璞

半环投积草,碎璧聚流杯。夜久平无焕,天晴皎未隤.
入县馀花在,过门故柳闲。东征随子去,皆隐薜萝间。"
借君西池游,聊以散我情。扫雪松下去,扪萝石道行。
大贤达机兆,岂独虑安危。小子谢麟阁,雁行忝肩随。
扁舟入五湖,发缆洞庭前。浩荡临海曲,迢遥济江壖。
地远明君弃,天高酷吏欺。清山独往路,芳草未归时。
长怀关河表,永日简牍馀。郡中有方塘,凉阁对红蕖。
翕习英豪集,振奋士卒骁。列郡何足数,趋拜等卑寮。


在军登城楼 / 田叔通

三苗按节远人归。月明江路闻猿断,花暗山城见吏稀。
为此情难尽,弥令忆更缠。本家清渭曲,归葬旧茔边。
"何人树萱草,对此郡斋幽。本是忘忧物,今夕重生忧。
洛阳三月飞胡沙,洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血,白骨相撑如乱麻。我亦东奔向吴国,浮云四塞道路赊。东方日出啼早鸦,城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井,来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇,意气相倾山可移。作人不倚将军势,饮酒岂顾尚书期。雕盘绮食会众客,吴歌赵舞香风吹。原尝春陵六国时,开心写意君所知。堂中各有三千士,明日报恩知是谁。抚长剑,一扬眉,清水白石何离离。脱吾帽,向君笑。饮君酒,为君吟。张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。
君讶今时尽陵陆,我看明岁更沦涟。来今自昔无终始,
养正不因晦,得中宁患旅。旷然长虚闲,即理寄行补。
"馆宿风雨滞,始晴行盖转。浔阳山水多,草木俱纷衍。
"令弟佐宣城,赠余琴谿鹤。谓言天涯雪,忽向窗前落。


李云南征蛮诗 / 陈观国

"夫差日淫放,举国求妃嫔。自谓得王宠,代间无美人。
情知海上三年别,不寄云间一纸书。"
"郡远途且艰,宜悲良自得。胡为心独尔,惠好在南国。
条桑腊月下,种杏春风前。酌醴赋归去,共知陶令贤。"
落雁迷沙渚,饥乌集野田。客愁空伫立,不见有人烟。"
"秦王登碣石,周后袭昆仑。何必在遐远,方称万宇尊。
"图书应明主,策府宴嘉宾。台曜临东壁,干光自北辰。
雕胡先晨炊,庖脍亦云至。高情浪海岳,浮生寄天地。


子革对灵王 / 樊寔

故山定有酒,与尔倾金罍。"
"公馆夜云寂,微凉群树秋。西曹得时彦,华月共淹留。
歌疑郢中客,态比洛川神。今日南归楚,双飞似入秦。"
不畏王程促,惟愁仙路迷。巴东下归棹,莫待夜猿啼。"
"出谷未停午,到家日已曛。回瞻下山路,但见牛羊群。
文儒托后乘,武旅趋前旌。出车发西洛,营军临北平。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合,他垆邻肆何寂然。
槐色阴清昼,杨花惹暮春。朝端肯相送,天子绣衣臣。"


眼儿媚·咏红姑娘 / 吴正治

"中外相连弟与兄,新加小县子男名。
西临有边邑,北走尽亭戍。泾水横白烟,州城隐寒树。
谁能更向青门外,秋草茫茫觅故侯。"
海若不隐珠,骊龙吐明月。大海乘虚舟,随波任安流。
不知方外客,何事锁空房。应向桃源里,教他唤阮郎。
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在,仙驾飘飖不可期。
问我将何事,湍波历几重。貂裘非季子,鹤氅似王恭。
江上饶奇山,巑罗云水间。风和树色杂,苔古石文斑。


凉州词三首·其三 / 宋白

爱君清川口,弄月时棹唱。白首无子孙,一生自疏旷。"
结庐古城下,时登古城上。古城非畴昔,今人自来往。
矫首来天池,振羽泛漪澜。元淑命不达,伯鸾吟可叹。
可惜吴宫空白首。"
焚香开后阁,起草闭前门。礼乐风流美,光华星位尊。
天上何所有,迢迢白玉绳。斜低建章阙,耿耿对金陵。汉水旧如练,霜江夜清澄。长川泻落月,洲渚晓寒凝。独酌板桥浦,古人谁可征。玄晖难再得,洒酒气填膺。
畏瘦疑伤窄,防寒更厚装。半啼封裹了,知欲寄谁将。"
"濯濯烟条拂地垂,城边楼畔结春思。


尾犯·夜雨滴空阶 / 柯廷第

"山僧一相访,吏案正盈前。出处似殊致,喧静两皆禅。
圣主常征贤,群公每举德。此时方独往,身志将何欲。
"山中燕子龛,路剧羊肠恶。裂地竞盘屈,插天多峭崿。
法侣欣相逢,清谈晓不寐。平生慕真隐,累日探奇异。
一向石门里,任君春草深。"
馀邑政成何足贵,因君取则四方同。"
"公馆夜云寂,微凉群树秋。西曹得时彦,华月共淹留。
卑吏夙驱策,微涓效斗升。望麾宵继火,书板曙怀蒸。


黄家洞 / 英启

涨海缘真腊,崇山压古棠。雕题飞栋宇,儋耳间衣裳。
北园新栽桃李枝,根株未固何转移。成阴结实君自取,
"闲门荫堤柳,秋渠含夕清。微风送荷气,坐客散尘缨。
登路有三处可憩,或曰三休台,可以邀驭风之客,
枳棘鸾无叹,椅梧凤必巢。忽闻徵并作,观海愧堂坳。"
仙鸟时可闻,羽人邈难视。此焉多深邃,贤达昔所止。
城北原平掣皂雕。射杀空营两腾虎,回身却月佩弓弰。"
远山无晦明,秋水千里白。佳气盘未央,圣人在凝碧。


五月十九日大雨 / 郑仆射

"为政心闲物自闲,朝看飞鸟暮飞还。
鸡犬散墟落,桑榆荫远田。所居人不见,枕席生云烟。"
"濯濯烟条拂地垂,城边楼畔结春思。
闺里犹应愁未归。小妇十年啼夜织,行人九月忆寒衣。
耽耽铜鞮宫,遥望长数里。宾客无多少,出入皆珠履。
凉哉草木腓,白露沾人衣。犹醉空山里,时闻笙鹤飞。"
夕漏起遥恨,虫响乱秋阴。反复相思字,中有故人心。"
夕浦离觞意何已,草根寒露悲鸣虫。"


赤枣子·寄语酿花风日好 / 蒋之美

"迁客归人醉晚寒,孤舟暂泊子陵滩。
中州帝王宅,园沼深且幽。希君惠稻粱,欲并离丹丘。
李陵不爱死,心存归汉阙。誓欲还国恩,不为匈奴屈。
云入授衣假,风吹闲宇凉。主人尽欢意,林景昼微茫。
真门迥向北,驰道直向西。为与天光近,云色成虹霓。
误触龙凤啸,静闻寒夜泉。心神自安宅,烦虑顿可捐。
白云埋大壑,阴崖滴夜泉。应居西石室,月照山苍然。
顾余守耕稼,十载隐田园。萝筱慰舂汲,岩潭恣讨论。