首页 古诗词 嫦娥

嫦娥

唐代 / 颜斯总

愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
因知咋舌人,千古空悠哉。"
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
日日东林期,今夕异乡县。文房旷佳士,禅室阻清盼。
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"


嫦娥拼音解释:

chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
zhu qing zi yan ying .cui qi xiang yin yun .du you li li ye .heng xiang dao qi fen ..
zhong yi huai shu zheng .nan zhou zhu xiao kang .ren wei gui jiang yu .wei shi bai tai shuang .
xian shou chui gou dui shui chuang .hong qu qiu se yan chang jiang .
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
.jin mai huo chu wei .kai men zhu zhang sui .ci shen quan shi bing .jin ri geng chen shui .
zhi geng xiang feng he sui nian ..zhang wu huai nian wang shi ..
.cheng li xun chang jian bi leng .shui bian chao mu song gui seng .shu feng yun jiao chui ping di .
.zhou zi xiang hu qi .chang jiang wei wu geng .ji kan xing yue zai .you dai meng hun xing .
fu xin xin ku xi jing shui zhi yu .feng shuang man bin xi yu xue luo ru .
he xiao cai zi ti shi wai .fen yu neng shu bei ye seng ..
yin zhi zha she ren .qian gu kong you zai ..
.jiao jiao lei guan guan .chun qing jin yu gan .wen cheng wu se yi .rui ru jiu bao nan .
er lang qie qie ting wo yu .xian xiang zhi chi wu han shu .yu jun shuo jin zhi ru si .
ri ri dong lin qi .jin xi yi xiang xian .wen fang kuang jia shi .chan shi zu qing pan .
hong si huang lei bi .bing shao guang chuan han .ruo xiang long men su .xuan zhi shi lei kan ..

译文及注释

译文
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
其一
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。
“春禽喈喈旦暮鸣,最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁,这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居(ju),春天的鸟又显得特别活跃,鸣声特别欢快,自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”,从早到晚鸣声不断,这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。  “我初辞家从军侨,荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”,南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大,情绪很高。“流浪渐冉经三龄,忽有白发素髭生。”“渐冉”,逐渐。看来他从军很不得意,所以有“流浪”之感,他感到年华虚度,看到白发白须生出,十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽,明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须,晚上拔尽,第二天又长(chang)满了,这是夸张,类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”,写他忧愁之深。“但(dan)恐羁死为鬼客,客思寄灭生空精。”“寄灭”,归于消灭。“空精”,化为乌有的意思。这两句意思是,只是担心长期居留在外,变为他乡之鬼。“每怀旧乡野,念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡,一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分,自述从军无成、思念家乡亲人的心情。  “忽见过客问向我,‘宁知我家在南城?’”“南城”,指南武县,在东海郡。“问向我”,打听“我”,寻找“我”。所以“我”便反问他:“你怎么知道我是南城地方的人?”这就引出了下面一番话来。“答云:‘我曾居君乡,知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里,方今羁役去远征。”“邑”,乡邑。这人看来也是投军服役,途中寻访早已来此的乡人,是有话要说。“来时闻君妇,闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字,说明这情况是这位乡人听说的,下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”,又说她“形容憔悴非昔悦,蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞,正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写:“朝悲惨惨遂成滴,暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御,蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理,因丈夫不在身边,打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲,当愿君怀不暂忘!”“见此”的“见”,依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用,因为这个游子急于想知道家人的消息,乡人的“忽见”,可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁,妻子在家中那般痛苦,时刻望他归去,会使他更加思念了。还有一层情况,这个乡人叙说的情事都是得之听闻,并非亲见,这对于久别相思的人来说又有些不满足,更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语,通过乡人的告语表现他的思归之情,这是“从对面写来”的方法,正与第一部分自述相映衬。  《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓,而这首辞气甚是纡徐和婉,通篇行以叙事之笔,问答之语,絮絮道来,看似平浅的话语,情味颇多。用问话方式写思乡之情,鲍照还有《代门有车马客行》,王夫之评之曰:“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇,特以声情相辉映,而率不入鄙,朴自有韵,则天才固为卓尔,非一往人所望见也。”(《古诗评选》)王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星。
为什么春风竟然容不得这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐也已停歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露,柳枝在风中翩翩飞舞,满庭的落花报道着春暮。
波渺渺,柳依依。双蝶绣罗裙的女子,你与幸福,只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨,让你久坐闺中,辜负了美好的芳春。天晴的时候,双燕已归,柳枝低垂。娇嗔如你,一春弹泪话凄凉。寒夜到来,你掩上望归的门。默默地,朱粉不深匀,闲花春。想他的时候,你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸,粉泪已盈盈。
春风把剩下的花瓣也给卷走了,但它还是没有停息。可是我不恨它,因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下,谁又看见春天离去了?离此而去的春天,被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
  谪居龙(long)场呵遇到孔子在陈(chen)绝粮般的困境,我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田(tian),农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种,学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去,赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭,待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧,多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒,山间寒冷易结冰霜莫误了时光。

注释
⑽市:长安有贸易专区,称市,市周围有墙有门。
173、不忍:不能加以克制。
⑵李伯纪:即李纲。
③金舆:天子的车架。回中:汉宫名。
145、徼(yāo):通“邀”,求。

赏析

  夜已深沉,诗人尚未归去,俯仰于天地之间,沉浮于湘波之上,他不禁想起楚地古老的传说和屈原《九歌》中的“云中君”。“屈宋魂冥寞,江山思寂寥”,云神无由得见,屈子也邈矣难寻,诗人自然更是感慨丛生了。“云中君不见,竟夕自悲秋”,点明题目中的“怀古”,而且以“竟夕”与“悲秋”在时间和节候上呼应开篇,使全诗在变化错综之中呈现出和谐完整之美,让人寻绎不尽。
  六首诗中处处流露出李白北上的急切和恶劣天气下不可渡口北上的惆怅与焦虑。诗人以浪漫主义的彩笔,驰骋丰富奇伟的想象,创造出雄伟壮阔的境界,读来使人精神振奋,胸襟开阔。语言也像民歌般自然流畅,明白如话。
  首联分别从高、远两个方面描写了送别的场景:荒郊野途,高馆孤峙,清流映带,长路迢递。馆,即客舍,安顿宾客的馆舍,可能江水曹暂寓于此,如今他又要到更远的馆舍去,诗人将与他举袂相别。荒凉凄清的景物渲染出一种离愁别绪。此处着一“带”字尤为传神:那潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方,在离人的心上更添一层渺远迷茫的情思。次联则交代去者的怀归之情。“流思”,即思绪飘忽不定,流荡无住之意;“怀旧望归客”则为“流思人”之同位语。“怀旧”,怀念旧邦或亲故之意;“望归客”,渴望归去之人,是为偏正结构,非动宾结构。此联透露出江水曹的游宦生涯,此行所去,只是远馆,而非故乡,故而客中作客,无慰“怀旧望归”之情,只能更增羁旅情怀。但是诗的第三联并未循此而生发开去,而是重又转回写景。诗人为读者展现出一片明丽的景色,那池塘春草、花树相间、红白掩映的风光确乎令人陶醉。面对如此赏心悦目的景色,人不应该离别,而应该流连忘返,尽情享受自然的赐予,但偏偏这正是离人分手的时刻。如果说首联的写景正与离情相契合的话,那么此联的写景则以强烈的反衬突现出离别的情怀。送君千里,终须一别,这是无可如何的现实,尾联重又归结到送别之意。“日暮有重城”,时光的流逝暗示出依依惜别的深情,而高城暮色的景物又加浓了伤别的情绪。天色将晚,已到了不得不分手的时刻,故主客双方只得在“何由尽离席”的感慨中分道扬镳,诗的最后留给人的是无可奈何的感喟。离席将尽而又不欲其尽,结句将惜别之情发挥得非常充分。
  后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感,四章起季节与地域都已相对静止,着重抒发诗人的心理活动,这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤,方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤,实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”,哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故,当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊,自己不能和光同尘,所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》,写他志尚高洁不同流俗而遭放逐,游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导,屈子不为所动,渔父鼓枻而去,唱道:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
  从语言上看,这首诗用词很准确。在封建社会里,造成这类人间悲剧(bei ju)的,上自皇帝,下至权豪势要,用“侯门”概括他们,恰当不过,比喻生动形象。诗人以此涛赠给心上人,既写女子的不幸,也描述了自己所爱被劫夺的哀痛,而造成这种痛苦的,正是那些只顾个人喜恶的侯门贵族、公子王孙。作者并没有直接指斥,但诗中流露出的弱者的哀怨、深沉的绝望,却比直露的指斥更厚重,也更能激起读者的同情。诗中的情感实际上也超越了一己的悲欢而具有普遍的社会意义。
  文章之奇,在于通篇只是记言。既无一句人物外貌、举止、行为、心态之类的描写,也无任何环境烘托或细节刻画,只紧扣题目中一个“问”字 ,主要写赵威后的七次提问,就鲜明而传神地勾画出一位洞悉别国政治民情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想的女政治家形象。写七问又非一气连问,而是笔法富于变化顿挫。开始会见齐使,尚未拆开齐王来信,就连珠炮似的连发三问:“年成还不错吧?百姓也平安无事吧?齐王也还健康宁泰吧?”活画出她的坦率爽直,不拘常规的气度以及她对问题的关切。
  诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲(you xian)地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  在这首诗的创作中,香菱菱牢牢记住黛玉的话:“只管放开胆子去作”。结果,“放开”倒是做到了,却又偏偏走向另一(ling yi)个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了,月字底下添一‘色’字倒还使得,你看句句倒是月色。”
  虽然作者厌恶仕宦生活,然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕,把它看作是一种命运的安排。既然如此,那就无须与命运抗争,尽可以安心从政,把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会,宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是,通衢大道毕竟不能久停车马,因此这休息就只能是小憩而已,与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算,坦然应征出仕了。
  “能翻梵王字,妙尽伯英书。”怀素也可能懂印度梵文。中国的草书,始于张芝,而怀素集其大成。
  在如此苍茫而又清澄的夜境里,不知哪座戍楼吹起了羌笛,那是熟悉的《梅花落》曲调啊。“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用,嵌入“何处”二字,意谓:何处吹奏《梅花落》?“梅花落”本为羌笛声,但仿佛风吹的不是笛声,而是落梅的花瓣(ban),它四处飘散,一夜之中和色和香洒满关山。诗的三四句与“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”(李白《春夜洛城闻笛》)意近,是说风传笛曲,一夜之间声满关山,其境界很动人。
  铭是古代一种刻于金石上的押韵文体,多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思,也就明白了题意,作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
  诗中提到雨霁,可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起,却饶有雨后之意。那山顶佛寺(精舍)的钟声竟能清晰地达于溪上,俾人“遥闻”,与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山,先就溪上闻钟,点出“柏林寺”,同时又逗起舟中人登山之想(“遥听钟声恋翠微”)。这不是诗的主笔,但它是有所“拱向”(引起登眺事)的。

创作背景

  在江阴县任职时,杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和,可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》,内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。

  

颜斯总( 唐代 )

收录诗词 (2545)
简 介

颜斯总 颜斯总,字诒铨,号君猷,南海人。嘉庆庚午举人。有《听秋草堂诗钞》。

舂歌 / 拓跋己巳

黄金色,若逢竹实终不食。"
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
禅子顾惠休,逸民重刘黎。乃知高世量,不以出处暌。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉,自拔船桩色无愧。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)


滑稽列传 / 檀癸未

古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
囊非扑满器,门更绝人过。土井连冈冷,风帘迸叶多。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。


别严士元 / 勾初灵

落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。"
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。


咏秋柳 / 公叔壬子

天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。
韦生能诗兼好异,获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传,
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,


小寒食舟中作 / 范姜清波

"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
禅刹云深一来否。"
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。


菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 禄绫

"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。


九日齐山登高 / 九日齐安登高 / 左丘鑫钰

卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
"上林园中青青桂,折得一枝好夫婿。
"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。
因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"


齐人有一妻一妾 / 公良冰

经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
焉用过洞府,吾其越朱陵。


送东莱王学士无竞 / 空一可

欲寄此心空北望,塞鸿天末失归行。"
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。


阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中 / 柳庚寅

见《吟窗杂录》)"
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。