吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
chui zhu dan si zhu dian xiang .zhui xian shuang jiang wu yun zhong .
.su you ju bao shi .lv zhao qing jing shang .ming zhong wu yin wen .su xi xin yi wang .
.yan leng mu jiang bin .gao ge san dan shen .yi zhou guo liao an .dai yue zheng si lun .
.mang mang da meng zhong .wei wo du xian jue .teng zhuan feng huo lai .jia he zuo rong mao .
bing shen cai qi bian si yin .xian liu hao niao ting ke mi .an yang ming qiong qi cao shen .
geng dao ming chao bu dang zuo .xiang qi gong dou guan xian lai ..
ji huan di wu xi .shan xiu yan ge chun .han shi pian yi fen .luo qing ju zhuo shen .
jin ri zhong lai jiu you chu .ci hua qiao cui bu ru chu ..
jin ma men qian jun shi fou .dong fang man qian shi qian shen ..
ye su yue jin ren .chao xing yun man che .quan jiao shi xia che .huo ru song xin ku .
ge zi wu gong ye .dang xu ji shen zhong .bie hou neng xiang si .he jie shan shui zhong ..
yi dan qian nan jun .jiang hu miao wu yin .chong ru liang wei ding .jun zi qi zi lin .
zhi lun zhao chan ke .wang ji yi diao weng .wan liang an zhen dian .hai yue chu qiang dong ..
.nan guo jia ren qu bu hui .luo yang cai zi geng xu mei .qi qin bai xue wu xin nong .
liu hen ji yi shui .ying ying yan ke qiong ..
.bai li zun dao jing .peng zheng xin zhan hui .ming yi yu qiao su .si guo huang jin tai .
译文
应龙如何以(yi)尾画地？河海如何顺利流通？
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
爱耍小性子，一急脚发跳。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
返回故居不再离乡背井。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
注释
熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。
48、旧君：指已死的皇帝，一作“大君”，义近。
⑵杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。杨花落尽：一作“扬州花落”。
[16] 仙掌：华山有仙掌峰。这两句是说，大好的天然屏障，不予利用，太可惜了。
9.中：射中
（9）荒宴：荒淫宴乐。
⑹丹阳：在今江苏省西南部，东北滨长江，大运河斜贯，属镇江市。
诗前原有小序：“《《江有汜》佚名 古诗》，美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也”；《郑笺》：“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心，使己独留不行”；唐·孔颖达：“嫡妻往归之时不共我以俱行”（以上均见《毛诗正义》）。朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不与之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《诗集传》）。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”，“媵有贤行，能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》，其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”（《诗毛氏传疏》）。
祝简 约公元1120年前后在世，字廉夫，单父人。生卒年均不详，约金太祖天辅中前后在世。北宋末登科，徽宗政和七年，（公元1117年）任洺州教官。金初，出任同知，仕至朝奉太常寺丞，兼直史馆。着有《呜呜集》传世。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
林下器未收，何人适煮茗。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
斯言倘不合，归老汉江滨。
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。