咏竹
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
咏竹拼音解释:
huan wei wan ling wei sheng li .yi yue zai nan ri zai bei .yu wei yu xi shi shi shi .
..lian hua shan tou fan .huang jing xian ren zhang shang jing .
bu jie xi si wei .jiang yan chang bu si .zhu bao lei qian jin .liu jiang yu qi zi .
jin zhu fu gui wu jia shi .chang ke jia qi nai ji liao .
.deng lin liao yi wang .bu jue yi yi ran .tao kan han xi si .ru jin he chu bian .
liang zhu huang cao li .qian gu mu jiang tou .ruo si huang jin gui .sui jun ye bu liu ..
.wu shi shi jiang zhe .zhen ge bi yun liu .zheng de liang tai zi .zhong wei wen xuan lou .
shi wan jing bing jin dao ge .fan li gong cheng shen yin dun .wu xu jian si guo xiao mo .
.yi pian san bai shou .shou shou shi yi yuan .zhi dao qian nian wai .geng feng he zhe lun .
feng liu xing shi jin shen men .chun he luo shui qing wu lang .xue xi gao feng bi duan gen .
译文及注释
译文
鸳鸯瓦上霜花重生(sheng)，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了(liao)当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出(chu)救国的良策。
太子听说(shuo)了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体(ti)上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是(shi)就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂(fu)去沙土露宿于旷野。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全(quan)您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
注释
（4）大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
⑷荠麦：荠菜和野生的麦。弥望：满眼。
⑾谢人间：意谓辞别世俗，遁隐山林。
1.黄鹤楼：故址在湖北省武汉市武昌区，民国初年被火焚毁，1985年重建，传说
⑤犀梳：犀牛角做成的梳子。
割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
59.砥室：形容地面、墙璧都磨平光亮像磨刀石一样。翠翘：翠鸟尾上的毛羽。
子，古代对对方的尊称，表示“您”。
赏析
“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀，更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”，有的本子作“梁州”（今陕西汉中市）。这是因为后人看到“七里十万家”，认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实，唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”，正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句，就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞，居民(ju min)中少数民族很多。他们能歌善舞，多半会弹奏琵琶。不用说，在月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定，同时带着浓郁的边地情调。
这首诗写作者到边地见到壮丽景色，抒发立功报国的壮志。全诗一气呵成，体现了盛唐诗人的昂扬情调。
首句貌似平直，其实也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者原在室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
俄国著名文学评论家别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦(tong ku)，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士(han shi)”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼，在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现(an xian)实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。
起首两句是对事件背景的交代，“姐儿十六七”、“一双胡蝶戏”，纯用口语，质直无华，带有典型的小调风味。三、四句作小姐的特写。“香肩”、“玉指”、“粉墙”、“珠泪”，在民歌说来已是一种雅化，然而又与文人炼字琢词的求雅不同，使用的是一些近于套语的习用书面语，类似于说唱文学中“沉鱼落雁，闭月羞花”一等的水平，故仍体现出俚曲“文而不文”的特色。末句则沟通并表出“姐儿”与“胡蝶”两者的联系。五句三层，各层次各自独立形成一幅画面，合在一起，却成了一段情节有趣、动感十足的小剧。
全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。
全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。
这首诗，善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段，从客观景物到历史遗事以至一些生活场景，把它如触如见地勾画出来，使人感到一股强烈的感情激流。读者好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎，冲击抗争，从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象。天空与山峦，月华与雪光，交相辉映，举首灿然夺目，远视浮光闪烁，上下通明，一片银白，真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中，开拓出一个美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉洁之物，展现出一个清新淡远的境界，寄寓着诗人高远的襟怀。
（二）制器方面：要求做到“挹抐擫鑈”，即中制、符合礼制规格，这与礼乐制度的等级观念不无关系，而且从洞箫的外形来看，它也是非常符合礼制的。
起句“挟瑟丛台下”，是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云(yun)：“高后元年，赵王宫丛台灾。”颜师古注：“连丛非一，故名丛台，盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北，汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故，然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》，词曰：“春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事，那么诗中主人翁便是一个红妆少女，金鞍白马把她带进丛台小苑，心中悲伤，流泪不止。诗中既云“徙倚”，言其低徊彷徨；又云“戚戚”，言其忧愁痛苦，其意与《挟瑟歌》中的“玉筋（泪水）下成行”相仿佛。如果此说能够成立，就便于理解这首诗了。
1、借景抒情，以景入情。一二两句写自然环境，落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；引发后两句书写的思忆之情，思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏，挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情，萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情，情景交融，相互映衬，构思神妙。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
这首诗写作者到边地见到壮丽景色，抒发立功报国的壮志。全诗一气呵成，体现了盛唐诗人的昂扬情调。
首句貌似平直，其实也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者原在室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
俄国著名文学评论家别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦(tong ku)，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士(han shi)”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼，在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现(an xian)实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。
起首两句是对事件背景的交代，“姐儿十六七”、“一双胡蝶戏”，纯用口语，质直无华，带有典型的小调风味。三、四句作小姐的特写。“香肩”、“玉指”、“粉墙”、“珠泪”，在民歌说来已是一种雅化，然而又与文人炼字琢词的求雅不同，使用的是一些近于套语的习用书面语，类似于说唱文学中“沉鱼落雁，闭月羞花”一等的水平，故仍体现出俚曲“文而不文”的特色。末句则沟通并表出“姐儿”与“胡蝶”两者的联系。五句三层，各层次各自独立形成一幅画面，合在一起，却成了一段情节有趣、动感十足的小剧。
全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。
全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。
这首诗，善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段，从客观景物到历史遗事以至一些生活场景，把它如触如见地勾画出来，使人感到一股强烈的感情激流。读者好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎，冲击抗争，从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象。天空与山峦，月华与雪光，交相辉映，举首灿然夺目，远视浮光闪烁，上下通明，一片银白，真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中，开拓出一个美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉洁之物，展现出一个清新淡远的境界，寄寓着诗人高远的襟怀。
（二）制器方面：要求做到“挹抐擫鑈”，即中制、符合礼制规格，这与礼乐制度的等级观念不无关系，而且从洞箫的外形来看，它也是非常符合礼制的。
起句“挟瑟丛台下”，是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云(yun)：“高后元年，赵王宫丛台灾。”颜师古注：“连丛非一，故名丛台，盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北，汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故，然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》，词曰：“春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事，那么诗中主人翁便是一个红妆少女，金鞍白马把她带进丛台小苑，心中悲伤，流泪不止。诗中既云“徙倚”，言其低徊彷徨；又云“戚戚”，言其忧愁痛苦，其意与《挟瑟歌》中的“玉筋（泪水）下成行”相仿佛。如果此说能够成立，就便于理解这首诗了。
1、借景抒情，以景入情。一二两句写自然环境，落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；引发后两句书写的思忆之情，思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏，挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情，萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情，情景交融，相互映衬，构思神妙。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
创作背景
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
东城送运判马察院
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
（王氏答李章武白玉指环）
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
洞仙歌·咏黄葵
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
穿入白云行翠微。"
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
病梅馆记
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
叹花 / 怅诗
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
喜张沨及第
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
西江月·新秋写兴
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
章台夜思
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
游天台山赋
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
长信秋词五首
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，