禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
yu gong da ye .ren dai zhi ye .yi bu dai ye .qi neng de ye .jia tian xia ye .
.chu sai fen xing shi .yang gong ya da bang .yin yi duo shi zi .can hua jin dun mang .
mu yue kan ning bian .yu yong liao bu jing .yu xun fang ci di .e zhi ji chong ying .
chun yu xing zan xun xie huo .qiu feng xia zhan nong tao qi .yan yi yun ji xin shu hou .
san chi qing she bu ken pan .ke you xin .jian wu kou .ke dai jian yan gao ya jiu .
.feng chui zhu ye xiu huan dong .yu dian he xin an fu ming .
wei feng chui diao si .niao niao shi chi chang .shui zhi dui yu zuo .xin zai wu he xiang .
yong ta jin lun chai cui wei .cao yin feng qing xun hu shui .dong qu yun ru du long gui .
chun lai pian ren ping yang zhai .wei jian qiang tou fu mian hua ..
bao jie liu yi shi .jin guan mie qu zong .bo chuan hong ma nao .shi chang cui fu rong .
.yi sheng zao chan fa .shu dian xin ying du .lan gang geng wu yan .jun dian qing you lu .
yuan liao feng bing jing .hong liu zhi mu ying .zhi nang tui you zai .yong jue gan tu zheng .
译文
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地(di)区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
注释
④“汉谣”两句：语出自《史记·淮南衡山列传》：“民有作歌歌淮南厉王曰：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。
（6）支：承受。
⑵泉客珠：指珍珠。泉客：传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。唐中宗《石淙》诗：“水炫珠光遇泉客，岩悬石镜厌山精。”
⑧韵：声音相应和。
⒀目断：望尽，望到看不见为止。
37.严：尊重，敬畏。
（22）“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
陈传 陈传，字竹溪（《淳熙三山志》卷三五），建安（今福建建瓯）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。曾官屯田郎中（《苏魏公集》卷三一《职方员外郎陈传可屯田郎中制》）。今录诗三首。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
未死终报恩，师听此男子。"
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。