三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
san zhou xian quan rong .dan jian xi ling qing .gong lai lian meng shi .yu duo tian bian cheng .
shi jian xi er shui kong liu .lv tai wei jian zhe san jing .qing shi kong chuan xie jiu zhou .
.jiang bei you da zhou .zhou shang kan li geng .ci zhong yi wu gu .bu ji xi yang cheng .
..qun shan yi yan xiang .wu du min hu ling zhong .bi ling zhong xi he you .
jiang jun zhuan ce lue .mu fu sheng cai liang .jin he zhong xing zhu .shen bing dong shuo fang ..
.bin mao chui ling bai .hua rui ya zhi hong .yi dao shuai nian fei .zhao xun ling jie tong .
yan cun she shu lu hu qiu .hao lai zhi qie chen chui shu .yu luo geng tong xi fang niu .
.yi qi zhi zi ying gou he .gui lu mang mang dong qu yao .liang ye xia shi xin qiao qiao .
ju ren san shan shui .ji jing zhen tao yuan .lu ju ru tian jing .ji ming ge ling cun .
.yi xi you jing hua .zi yan sheng yu yi .huai shu fang zhi ji .mo lu kong xiang shi .
yun meng chun shan bian .xiao xiang guo ke xi .wu ling zhao wo yin .sui wan bi chai fei ..
.wei tu sui chang jiang .du kou xia jue an .cha chi shang zhou ji .yao tiao ru yun han .
译文
何况一(yi)个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名(ming)被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰(shuai)微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑(ji)像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
注释
（26）卒为应侯：范雎入秦为相，封应侯。
①子为王：指戚夫人所生的儿子赵王刘如意。
⑧战气：战争气氛。
50.像设：假想陈设。
⑴适：往。
刁斗：军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的，两用铜器。
囹圄：监狱。
⒂纨（wán）扇题诗：纨扇，细绢制成的团扇。班彪之姑班婕妤，有才情，初得汉成帝宠爱，后为赵飞燕所谮，退处东宫。相传曾作《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这种被弃女子的慨叹，称为婕妤之叹或婕妤之悲。
14.乡关：故乡。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
劝汝学全生，随我畬退谷。"
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
寒冰争倚薄，云月递微明。湖雁双双起，人来故北征。"
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
