使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
服彩老莱并，侍车江革同。过隋柳憔悴，入洛花蒙笼。
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
郡政已成秋思远，闲吟应不问官曹。"
"浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。
共矜初听早，谁贵后闻频。暂啭那成曲，孤鸣岂及辰。
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
shi wo shuang lei chang shan shan .wo you jiao ye dai jun xiao .wo you jiao e dai jun sao .
fu cai lao lai bing .shi che jiang ge tong .guo sui liu qiao cui .ru luo hua meng long .
di pian shan shui xiu .ke zhong bei pan chi .hong xiu hua yu ran .yin deng zhou xiang si .
jin chao zan gong you seng yu .geng hen qu shi bie jiu shan ..
mu se si shan qi .chou yuan shu chu sheng .zhong guan qun li san .jing shi han deng ming .
ming shi wu wai hu .sheng jing ji zhong hua .kuang jin jiu sheng guo .shui dao ge liu sha ..
jun zheng yi cheng qiu si yuan .xian yin ying bu wen guan cao ..
.xun yang jiang se chao tian man .peng li qiu sheng yan song lai .
zi lu yi cheng xue .ji kang jin shang chi .wei jun mei yi tong .ru jian zai si zhi .
gong jin chu ting zao .shui gui hou wen pin .zan zhuan na cheng qu .gu ming qi ji chen .
jiang li peng zi ni .hai qi jian hong jiao .fen ming tai shou li .kua nie pi ling qiao .
译文
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
东边村落(luo)下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
注释
（2）衣（yì）之：给他们穿。 “衣”作动词用。
（11）愈：较好，胜过
1. 白袷衣：即白夹衣，唐人以白衫为闲居便服。
⑽衔烛龙：传说中的神龙，住在天之西北，衔烛而游，能照亮幽冥无日之国。屈原《天问》：“日安不到？烛龙何照？”王逸注：“天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。”这里借指为太阳驾车之六龙。
7.江：长江。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
李志甫 李志甫（一作忠甫），莆田（今属福建）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（清干隆《福建通志》卷三四）。宁宗嘉泰、开禧间知长泰县（干隆《长泰县志》卷七）。
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
"凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
周南留滞商山老，星象如今属少微。"
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
何幸松桂侣，见知勤苦功。愿将黄鹤翅，一借飞云空。"
可怜岸边树，红蕊发青条。东风吹渡水，冲着木兰桡。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术，
紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。
"意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满，
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
南宫清深禁闱密，唱和有类吹埙篪。妍辞丽句不可继，
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
"夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
有地多生桂，无时不养蚕。听歌疑似曲，风俗自相谙。"
夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。"
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
"凌云羽翮掞天才，扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去，
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置，睗睒跳踉相妩媚。
我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。
府门闭后满街月，几处游人草头歇。馆娃宫外姑苏台，
闲来共蜡登山屐。一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。
"曾作关中客，频经伏毒岩。晴烟沙苑树，晚日渭川帆。
牖光窥寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵户，闲吟爱满庭。
如彼岁有春，物宜得华昌。哀哉未申施，中年遽殂丧。
吾其告先师，六义今还全。"
"龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。
巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
"年状皆齐初有髭，鹊山漳水每追随。使君座下朝听易，
"爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。
赫奕三川至，欢唿百姓瞻。绿油貔虎拥，青纸凤凰衔。
西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。
"曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，
芳荼出蜀门，好酒浓且清。何能充欢燕，庶以露厥诚。
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
君子不自蹇，鲁山蹇有因。苟含天地秀，皆是天地身。
旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
废逐人所弃，遂为鬼神欺。才难不其然，卒与大患期。凌人古受氏，吴世夸雄姿。寂寞富春水，英气方在斯。六学成一贯，精义穷发挥。着书逾十年，幽赜靡不推。天庭掞高文，万字若波驰。记室征两府，宏谋耀其奇。车酋轩下东越，列郡苏疲羸。宛宛凌江羽，来栖翰林枝。孝文留弓剑，中外方危疑。抗声促遗诏，定命由陈辞。徒隶肃曹官，征赋参有司。出守乌江浒，左迁湟水湄。高堂倾故国，葬祭限囚羁。仲叔继幽沦，狂叫唯童儿。一门即无主，焉用徒生为！举声但唿天，孰知神者谁？泣尽目无见，肾伤足不持。溘死委炎荒，臧获守灵帷。平生负国谴，骇骨非敢私。盖棺未塞责，孤旐凝寒飔。念昔始相遇，腑肠为君知。进身齐选择，失路同瑕疵。本期济仁义，合为众所嗤。灭身竟不试，世义安可支！恬死百忧尽，苟生万虑滋。顾余九逝魂，与子各何之？我歌诚自恸，非独为君悲！
黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。"
夺攘不愧耻，饱满盘天嬉。晴日占光景，高风恣追随。
"忆昔君登南省日，老夫犹是褐衣身。
日携青云客，探胜穷崖滨。太守邀不去，群官请徒频。
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
声香渐翕习，冠盖若云浮。少者从公学，老者从公游。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
鹏腾鳌倒且快性，地坼天开总是闲。"
"汝水无浊波，汝山饶奇石。大贤为此郡，佳士来如积。
寄托惟朝菌，依投绝暮禽。犹堪持改火，未肯但空心。"
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
处处川复原，重重山与河。人烟遍馀田，时稼无闲坡。
"月没天欲明，秋河尚凝白。皑皑积光素，耿耿横虚碧。
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
兴酣更抵掌，乐极同启齿。笔锋不能休，藻思一何绮。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。
"爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，
雪中独立树，海口失侣禽。离忧如长线，千里萦我心。"
开颜陆浑杜，握手灵都周。持君宝珠赠，顶戴头上头。"
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
围棋斗白黑，生死随机权。六博在一掷，枭卢叱回旋。
处处川复原，重重山与河。人烟遍馀田，时稼无闲坡。
高林先见金霞晓。三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。"
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
白日屋檐下，双鸣斗鸺鹠.有蛇类两首，有蛊群飞游。
货通师子国，乐奏武王台。事事皆殊异，无嫌屈大才。"
金仙琢灵象，相好倚北壁。花座五云扶，玉毫六虚射。
郢唱一声发，吴花千片春。对君何所得，归去觉情真。"
"江瘴气候恶，庭空田地芜。烦昏一日内，阴暗三四殊。
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。