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永王东巡歌·其二

五代 / 许源

"当欢须且欢,过后买应难。岁去停灯守,花开把火看。
欲问投人否,先论按剑无。傥怜希代价,敢对此冰壶。"
古来征战虏不尽,今日还复天兵来。
长安车马随轻肥,青云宾从纷交驰。白眼向人多意气,
"有琴斯鸣,于宰之庭。君子莅止,其心孔平。政既告成,
空中几处闻清响,欲绕行云不遣飞。"
月向雕弓满,莲依宝剑开。行师齐鹤列,锡马尽龙媒。
坛上夜半东方明。仙钟撞撞近海日,海中离离三山出。
"久卧长安春复秋,五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住,
"细雨度深闺,莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠,似露湿凄凄。
主人载酒东湖阴,遥望西山三四岑。"
连云湖色远,度雪雁声稀。又说家林尽,凄伤泪满衣。"
"草,草。折宜,看好。满地生,催人老。金殿玉砌,
寒潮来滟滟,秋叶下纷纷。便送江东去,徘徊只待君。"
"贫女铜钗惜于玉,失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆,
敝缊袍多补,飞蓬鬓少梳。诵诗陪贾谊,酌酒伴应璩。
"东陆和风至,先开上苑花。秾枝藏宿鸟,香蕊拂行车。


永王东巡歌·其二拼音解释:

.dang huan xu qie huan .guo hou mai ying nan .sui qu ting deng shou .hua kai ba huo kan .
yu wen tou ren fou .xian lun an jian wu .tang lian xi dai jia .gan dui ci bing hu ..
gu lai zheng zhan lu bu jin .jin ri huan fu tian bing lai .
chang an che ma sui qing fei .qing yun bin cong fen jiao chi .bai yan xiang ren duo yi qi .
.you qin si ming .yu zai zhi ting .jun zi li zhi .qi xin kong ping .zheng ji gao cheng .
kong zhong ji chu wen qing xiang .yu rao xing yun bu qian fei ..
yue xiang diao gong man .lian yi bao jian kai .xing shi qi he lie .xi ma jin long mei .
tan shang ye ban dong fang ming .xian zhong zhuang zhuang jin hai ri .hai zhong li li san shan chu .
.jiu wo chang an chun fu qiu .wu hou chang le ke chang chou .xiu lian zhu gu feng hua zhu .
.xi yu du shen gui .ying chou yu lan ti .ru yan fei mo mo .si lu shi qi qi .
zhu ren zai jiu dong hu yin .yao wang xi shan san si cen ..
lian yun hu se yuan .du xue yan sheng xi .you shuo jia lin jin .qi shang lei man yi ..
.cao .cao .zhe yi .kan hao .man di sheng .cui ren lao .jin dian yu qi .
han chao lai yan yan .qiu ye xia fen fen .bian song jiang dong qu .pai huai zhi dai jun ..
.pin nv tong cha xi yu yu .shi que lai xun yi ri ku .jia shi nv ban yu zuo zhuang .
bi yun pao duo bu .fei peng bin shao shu .song shi pei jia yi .zhuo jiu ban ying qu .
.dong lu he feng zhi .xian kai shang yuan hua .nong zhi cang su niao .xiang rui fu xing che .

译文及注释

译文
磨针溪是坐落在眉州的(de)象耳山下。传说李白在山中读书的时候,没有完成好自己的学业,就放弃学习离开了。他路过一条小溪,遇见一位老妇人在磨铁棒,问她在干什么,老妇人说:“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动,就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
幸亏没有寄来折梅,勾起我岁末伤情,赏阅折梅,怎勘那乡愁缭乱,思绪纷纷。
乘一叶小舟,荡着双桨,像惊飞的鸿雁一样,飞快地掠过水面。天空碧蓝,水色清明,山色天光,尽入江水,波平如镜。水中游鱼,清晰可数,不时跃出(chu)明镜般的水面;水边沙洲,白鹭点点,悠闲自得。白天之溪,清澈而见沙底;清晓之溪,清冷而有霜意;月下之溪,是明亮的水晶世界。
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能(neng)去射蛟江中。
鬼蜮含沙射影把人伤。
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
看太阳,怕它马上落山,举起酒杯喜得明月。
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
自古来河北山西的豪杰,
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
上前打听砍柴之人:“往日居民迁往何处?”
酒并非好酒,却为客少发愁,月亮虽明,却总被云遮住。在这中秋之夜,谁能够和我共同欣赏这美妙的月光?我只能拿起酒杯,凄然望着北方。
有一天能够功成名就,提名麒麟阁的话,也不借此沽名钓誉。
行将下狱的时候,神气还是那样的激扬。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以(yi)破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂(tang)之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
听说庞德公曾到这里,入山采药一去未回还。

注释
28.焉:于之,在那里。
如:如此,这样。
7.欣然:高兴的样子。
(29)挠乱;扰乱。同盟:同盟国家,指郑国和滑国。
[11]苴(jū居):鞋底中垫的草,这里作动词用,是填补的意思。罅(xià下):裂缝。皇:大。幽:深。眇:微小。
[25]齐云:唐曹恭王所建之楼,后又名飞云阁。明太祖朱元璋克平江,执张士诚,其群妾焚死于此楼。故址在旧吴县子城止。落星:吴嘉禾元年,天桂林苑落星山起三层楼,名曰落星楼。故址在今江苏南京市东北。
78、苟:确实。
圆蟾:圆月。蟾:蟾蜍。屈原《天问》有“顾菟在腹”之句,即蟾蜍在月亮腹中。后来就以蟾蜍为月亮的代称。
(2)瘦尽句:意思是说眼望着灯花一点一点地烧尽散作灯花,彻夜不眠。

赏析

  字面上说“北阙休上书”,实际上表达的正是“魏阙心常在,金门诏不忘”的情(de qing)意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了;原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例,唐天子便会代代如此;现在才发现:现实是这样令人失望。因而一腔幽愤,从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此,“南山归敝庐”本非所愿,不得已也。诸般矛盾心绪,一语道出,令人读来自有余味。
  颈联笔锋一转,由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆,仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时,大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯,辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后,戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中,预感(yu gan)到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事,但又不能不说,所以用辛有的典故,巧妙地抒发了对国家命运的忧虑(you lv)。辛有的预言生前无人理睬,死后却备受赞叹,这根本没有作用。肺腑之言,泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒,但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法,以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西,是个汉、戎杂居的地方,民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾,他认为“和戎”有“五利”,晋悼公采用了魏绛的主张,因此收到“修民事,田以时”的政治效果。这句,通过肯定魏绛,婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
  此诗最引人注意的是用了许多二字字音相同的联绵形容词,如第一章用“薄薄”来描述在大路上疾驰的豪华马车,字里行间透露出那高踞在车厢里的主人公是那样地趾高气扬却又急切无耻。再加上第二章以“济济”形容四匹纯黑的骏马高大雄壮,以“濔濔”描写上下有节律地晃动着的柔韧缰绳,更衬托出乘车者的身份非同一般。三四两章用河水的“汤汤”、“滔滔”与行人的“彭彭”、“儦儦”相呼应,借水之滔滔不绝说明大路上行人的熙熙攘攘,往来不断,他们都对文姜的马车驻足而观,侧目而视,从而反衬出文姜的胆大妄为,目中无人。这一系列的联绵词在烘托诗中人与物的形、神、声方面起了很关键的作用。另外,多用联绵词,对加强诗歌的音乐性、节奏感也有帮助,可起到便于人们反覆咏叹吟诵的功能。
  这是李白在流放途中,经过现岳阳巴陵县的时候,遇到当时朝廷御史台(相当于今天的检察院)的裴侍御也在鸭栏驿,于是请李白上坐,送衣,问寒问暖。在李白特别需要外界支持的时候给于了深切的关怀,其他如宰相张镐等都给于了很多帮助。
  接着,第三、四两句既描写了春雨的动态,又传出了它的润物之神(zhi shen)。因为好雨下在夜里,故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤,随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来,默默无声,不为人们所觉察,故称为“潜入夜”。这样不声不响地下的雨,当然是滋润万物的细雨。“细无声”,正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切,前者透露出风很微,后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细,写得脉脉绵绵,于造化发生之机,最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
  至于“我”的盼友愿望是否实现,诗中没有交代,这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的,即原先“我”的孤独感,通过诗歌已有所宣泄,得到一定缓解。
  鉴赏一
第六首
  杨敬之在当时是一个有地位的人,而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷,善于发掘人才;得知之后,既“不藏人善”,且又“到处”“逢人”为之揄扬,完满地表现出了一种高尚的品德。
  这是一种“兴”起的手法,诗很自然地进入第二联。作者面对眼前景物,思乡之情,不免油然而生。“襄水”,亦即“襄河”。汉水在襄阳一带水流曲折,所以作者以“曲”概括之。“遥隔”两字,不仅表明了远,而且表明了两地隔绝,不能归去。这个“隔”字,已透露出思乡之情。作者家住襄阳,古属楚国,故诗中称“楚云端”,既能表现出地势之高(与长江下游相比),又能表现出仰望之情,可望而不可即,也能透露出思乡的情绪。“我家(wo jia)襄水曲,遥隔楚云端”,看来句意平淡,但细细咀嚼,是很能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。
  首句貌似平直,其实也有一层曲折:中午时分,烈日暴晒,是一天中最为酷热的时刻,而今,“夜热”竟然与“午热”相仿佛,则“夜热”之甚,可想而知。唯其如此,才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”,点出作者原在室内。或许他本已就寝,而因夜里天热的缘故,辗转反侧难以入梦,迫于无奈才出门纳凉。而“明月”,则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样,作者“独立”的目的,应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之,追凉可得体肤之适,赏月则可得精神之快,难怪他要(ta yao)独立不移、执着若此了。
  雨花台是坐落在南京城南的一处名胜,登高远眺,诸景诸色,尽收眼底。南京曾是明代建国之初的都城,明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上;南明福王朝廷也曾建都于此。诗人登上雨花台,举目四望,不禁感叹万分。开头两句不禁点名了诗人的布衣身份,而且还隐含着一股豪气。魏禧在明亡之后,绝意仕进。清统治者为笼络文士,曾诏举博学鸿词,他拒绝应试,因此年至四十,仍甘心老于茅屋。“麻鞋”乃乡间野老所穿,杜甫曾以“麻鞋见天子,衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。在山河破碎、江山易主的时刻,魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。
  这首诗通过想象来创造各种形象,以化“远”为“近”,使“两乡”为“一乡”。语意新颖,出人意料,然亦在情理之中,因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊也是别后相思的种子。又何况那青山云雨、明月之夜,更能撩起诗人对友人的思念,一面是对朋友的宽慰,另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念,渗透在字里行间了。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。

创作背景

  这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品,大约作于唐德宗兴元元年(784年)春天。唐德宗建中四年(783年)暮春入夏时节,韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史,离开长安,秋天到达滁州任所。李儋、元锡,是韦应物的诗交好友,在长安与韦应物分别后,曾托人问候。次年春天,韦应物写了这首诗寄赠以答。

  

许源( 五代 )

收录诗词 (2348)
简 介

许源 许源,字泽之。孝宗淳熙间通判吉阳军。明正德《琼台志》卷三一有传。

葛藟 / 应宗祥

涧中磊磊十里石,河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲,
莫究希夷理,空怀涣汗恩。颐神方蹈道,传圣乃尊尊。
泛菊贤人至,烧丹姹女飞。步虚清晓籁,隐几吸晨晖。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连,
"关山落叶秋,掩泪望营州。辽海云沙暮,幽燕旌旆愁。
节随新律改,声带绪风轻。合雅将移俗,同和自感情。
北林夜方久,南月影频移。何啻飞三匝,犹言未得枝。
野藤高助绿,仙果迥呈红。惆怅缭坦暮,兹山闻暗虫。"


临江仙·昨夜个人曾有约 / 洪显周

顾以儿童爱,每从仁者求。将祈竟何得,灭迹在缁流。"
今日主人还共醉,应怜世故一儒生。"
"褒斜行客过,栈道响危空。路湿云初上,山明日正中。
寒山吹笛唤春归,迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁,不待天明尽北飞。
鸟来翻药碗,猿饮怕鱼竿。借问檐前树,何枝曾挂冠。"
亲故应须得得来。借倩学生排药合,留连处士乞松栽。
"史才司秘府,文哲今超古。亦有擅风骚,六联文墨曹。
布影期高赏,留春为远方。尝闻赠琼玖,叨和愧升堂。"


袁州州学记 / 王儒卿

公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭,
"(上古,愍农也。)
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽,白月圆时信本真。
"紫凤朝衔五色书,阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后,
西北护三边,东南留一尉。时过欻如云,参差不自意。
一气鼓万殊,晦明相推迁。羲和无停鞅,不得常少年。
"风雨沧洲暮,一帆今始归。自云发南海,万里速如飞。
冯夷逝兮护轻桡,蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲,


庚子送灶即事 / 林肤

整巾起曳策,喜非车马客。支郎有佳文,新句凌碧云。
虽承国士恩,尚乏中人援。畴昔相知者,今兹秉天宪。
宪省忝陪属,岷峨嗣徽猷。提携当有路,勿使滞刀州。"
相携恸君罢,春日空迟迟。"
雪晴看鹤去,海夜与龙期。永愿亲瓶屦,呈功得问疑。"
祝尧三老至,会禹百神迎。月令农先急,春蒐礼复行。
深山穷谷无人到,唯有狂愚独自来。"
草檐宜日过,花圃任烟归。更料重关外,群僚候启扉。"


虞美人·银床淅沥青梧老 / 任玉卮

"群峰过雨涧淙淙,松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏,
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波,星磊落兮耿秋河。
发美童年髻,簪香子月花。便随琛赆入,正朔在中华。"
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍,醉后狂歌尽少年。
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻,蕃童新改道家名。
八月三湘道,闻猿冒雨时。不须祠楚相,臣节转堪疑。"
"为郎三载后,宠命一朝新。望苑迁词客,儒林拜丈人。
晚烧平芜外,朝阳叠浪东。归来喜调膳,寒笋出林中。"


从军行二首·其一 / 孙郁

"炎灵全盛地,明月半秋时。今古人同望,盈亏节暗移。
"愁听千家流水声,相思独向月中行。侵阶暗草秋霜重,
计拙偷闲住,经过买日行。如无自来分,一驿是遥程。"
"有事郊坛毕,无私日月临。岁华春更早,天瑞雪犹深。
路自长沙忽相见,共惊双鬓别来殊。"
乍听丝声似竹声,又疑丹穴九雏惊。
高会枣树宅,清言莲社僧。两乡同夜雨,旅馆又无灯。
曾为江客念江行,肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见,


湘江秋晓 / 韩丽元

"故人初未贵,相见得淹留。一自朝天去,因成计日游。
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换,山城候馆壁重修。
"为病比来浑断绝,缘花不免却知闻。
北林夜方久,南月影频移。何啻飞三匝,犹言未得枝。
乳燕双飞莺乱啼,百花如绣照深闺。
"细雨度深闺,莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠,似露湿凄凄。
兰台有客叙交情,返照中林曳履声。直为君恩催造膝,
霄汉惭联步,貂蝉愧并簪。德容温比玉,王度式如金。


江梅引·忆江梅 / 刘堮

帝城人日风光早,不惜离堂醉似泥。"
不求立名声,所贵去瑕玼.各愿贻子孙,永为后世资。"
真兴得津梁,抽簪永游衍。
迢递三秋梦,殷勤独夜心。怀贤不觉寐,清磬发东林。"
荒郊春草遍,故垒野花开。欲为将军哭,东流水不回。"
秋苔经古径,萚叶满疏丛。方便如开诱,南宗与北宗。"
"日暮出古城,野田何茫茫。寒狐上孤冢,鬼火烧白杨。
"謇谔王臣直,文明雅量全。望炉金自跃,应物镜何偏。


春日山中对雪有作 / 王必蕃

沥酒愿从今日后,更逢二十度花开。"
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽,共惜馀芳泪满衣。"
"自叹淮阳卧,谁知去国心。幽亭来北户,高韵得南金。
十月之郊,群木肇生。阳潜地中,舒达句萌。曀其蔚兮,
觉后忽闻清漏晓,又随簪珮入君门。"
"世上许刘桢,洋洋风雅声。客来空改岁,归去未成名。
芳景虽可瞩,忧怀在中肠。人生几何时,苒苒随流光。
秋来还照长门月,珠露寒花是野田。"


郑人买履 / 黄达

试折一枝含万恨,分明说向梦中人。"
"颍阳春色似河阳,一望繁花一县香。
李郭应时望,王杨入幕频。从容丞相阁,知忆故园春。"
门前种稻三回熟,县里官人四考归。"
"造化多情状物亲,剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁,
"青史编名在箧中,故林遗庙揖仁风。
"帝京元巳足繁华,细管清弦七贵家。
"屋在瀑泉西,茅檐下有溪。闭门留野鹿,分食养山鸡。