江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
惹砌催樽俎，飘窗入簿书。最宜楼上望，散乱满空虚。"
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
西山木石尽，巨壑何时平。"
jiang jing zhao ge xie .xi shen qiao yu wen .gui tu wei ren qu .xie shou lian qing fen ..
dang nian fan qiong xiang .deng chao cheng kai tan ..
xiang gong zong shi lv .yuan jin ba jin ge .du mu lai he chi .shu ren ying geng xi .
bai jian lao wang shi .qing yuan zhu ke chou .li qun fu duo bing .sui wan yi cang zhou ..
.li jin pi yun zhong .chan chan zhan xiang feng .hua kai fan fu cui .se luan dong yao hong .
xie shui shan jing zhong .tong quan qi shu bo .qin xin yu chu hen .jiao jiao wei shui duo .
jin ling yu tai shou .dao xi xiang feng ying .qun gong xian zu jian .si zuo luo chao ying .
gong ting jie ying zi wei yuan .zhuang li chen ju xian zhi zun .
yu wen ping tai men xia li .xiang jun huan xu tu yin bu ..
jing wu fen duo qi .han yan yuan heng kong .yu jiu mei tai zi .shuang nong bi li hong .
re qi cui zun zu .piao chuang ru bu shu .zui yi lou shang wang .san luan man kong xu ..
qiao shu bie shi lv .ke cheng guan wai chang .zhi ying chuan shan zheng .ri xi wei gao tang ..
kai yuan tian zi zeng ru ci .jin ri jiang jun hao yong xin ..
xi shan mu shi jin .ju he he shi ping ..
译文
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不(bu)是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
鬼蜮含沙射影把人伤。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
注释
⑺此：指修觉寺。复何之：又去往哪里呢。
【前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才】
（4）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
⑵晓：《词谱》《古今词统》《花草粹编》《历代诗余》《全唐诗》《诗余图谱》等文本均作“晚”。沈际飞选评《草堂诗余》（古香岑四集本）中注：“一作晚，误。”晓，早晨。晓妆初过：指早晨起床刚刚梳洗打扮完毕。
焉：啊。
⑵三湘：一说潇湘、资湘、沅湘。这里泛指湘江流域，洞庭湖南北一带。《全唐诗》校：“到，一作‘在’。”
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
不谓青云客，犹思紫禁时。别君能几日，看取鬓成丝。"
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
斯言倘不合，归老汉江滨。
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
何必东都外，此处可抽簪。"
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
相敦在勤事，海内方劳师。"
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
从来知善政，离别慰友生。"
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
明年九日知何处，世难还家未有期。"
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"