下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
xia you wu shi ren .jing ri ci you xun .qi wei wan shi wu .yi ke kai fan jin .
wei zheng meng jian zi ye qi .zhang jin ai wen chen ri ku .yuan nv san qian fang chu gong .
jian shuo shang lin wu ci shu .zhi jiao tao liu zhan nian fang ..
.jiu yu yang lang zai di cheng .sou tian wo di mi shi qing .zeng yin bing ju gan cheng xiao .
.jin dan yi zun jiu .huan chang he yi yi .ci le cong zhong lai .ta ren an de zhi .
ri huang bo tao yi xia wei .wei bao he ren chang jiu zhai .yin kan qiang shang shi jun shi ..
.wan ri wei pao shi bi yan .xi yang kong wang jun lou tai .
bing fei can bei man .shuai yan ji jing ming .chun shen jiu xiang meng .sui wan gu jiao qing .
jin sui zai shu yuan .jing sui wu qian yi .bao shi zuo zhong chao .chang ge zui tong xi .
.wen ting sui zhang zhen huang qing .ying wei huai xi kou wei ping .bu fen qi cong ge li fa .
long zhi you jing hai .gui ling wei mian ku .qiong tong ying yi ding .sheng zhe bu neng yu .
bu si zhu que jie dong gu .bu yi qing long si hou zhong .
.xie gong zi zong dian kuang yuan .chu chu xian xing xu zi you .ju ban zhi yi dui shan se .
jie cong pei hun shi .de zi dong ting kou .wan gu yi shui bin .yi chao ru wu shou .
译文
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧(xiao)索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
将水榭亭台登临。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
注释
4、箪：盛饭的圆形竹器。
5.行杯：谓传杯饮酒。
70.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
（最后两句每章都有，与本诗正文的内容没有的直接关系。）
（4） 隅：角落。
（4）恸（tòng）哭：放声痛哭，号哭。
158、变通：灵活。
诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
谢诇 建州建宁人，字成甫，一作诚甫、正臣。英宗治平四年进士。初调临川令，以性清且刚，人称谢冰壶、谢铜钉。知清江，岁大饥，出赈济，除夕不归家。后守汀州卒。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
闲窥东西閤，奇玩参差布。隔子碧油煳，驼钩紫金镀。
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
"风雨暗萧萧，鸡鸣暮复朝。碎声笼苦竹，冷翠落芭蕉。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。
"曾嗟放逐同巴峡，且喜归还会洛阳。时命到来须作用，
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。风来添意态，日出助晶光。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
上有青青竹，竹间多白石。茅亭居上头，豁达门四辟。
"往来同路不同时，前后相思两不知。
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。"
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。