首页 古诗词 青玉案·凌波不过横塘路

青玉案·凌波不过横塘路

两汉 / 曹柱林

"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
"新竹将谁榷重轻,皎然评里见权衡。非无苦到难搜处,
清晨趋九陌,秋色望三边。见说王都尹,山阳辟一贤。"
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
过后弹指空伤悲。"
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
"这畔似那畔,那畔似这畔。
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
"暂辞雠校去,未发见新鸿。路入江波上,人归楚邑东。
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。


青玉案·凌波不过横塘路拼音解释:

.dong fang bing yi xiang .wan shi yin lang miao .qi xin bao qing wei .hun ji mi guang yao .
yi jia feng ya du wan quan .chang wen jing zhu tong hou lun .guo sui wu du shi zhe chuan .
.xin zhu jiang shui que zhong qing .jiao ran ping li jian quan heng .fei wu ku dao nan sou chu .
qing chen qu jiu mo .qiu se wang san bian .jian shuo wang du yin .shan yang bi yi xian ..
jin ju yan qing shuang .yu hu duo mei jiu .liang ren you bu gui .fang fei qi chang you .
guo hou dan zhi kong shang bei ..
shan juan zhu lian kan .chou sui fang cao xin .bie lai qing yan shang .ji du luo liang chen ..
.zhe pan si na pan .na pan si zhe pan .
zhong ri wu yun se .tian ran zai xuan xu .yi yan jie shu ye .chao ji an suo ru ..
.liang ye ru qing zhou .you ren zai xiao ting .man kong chui lie su .na ge shi wen xing .
shi huang zhong han zi .ji du nai bu quan .wu di ai xiang ru .ji zheng fu wang xian .
.zan ci chou xiao qu .wei fa jian xin hong .lu ru jiang bo shang .ren gui chu yi dong .
fan qi ji he he .zheng gu he huang huang .wai yi wei ming zhe .jian fu bei da yang .
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .
yi shui rao gu dao .xian men yan chun cao .zeng wu chang zhe zhe .wang ci wen shuai lao .
niao xiang tian ya qu .yun lian shui guo sheng .zhong lai yu shui yue .ti ba zi yin xing ..
shui jian yu xin du piao bo .yi shan ji shui si fu yun ..
xiang feng xiang yu ren shui shi .zhi kong chong tian mei chu xun .

译文及注释

译文
这有易国的(de)(de)放牧(mu)者,又在哪里遇到女子?
那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)
听说岭南太守后堂深院,吹笛歌女非常娇美灵巧,在花饰窗下演奏,《梁州》曲刚刚奏完,《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调,流荡着商调和羽调,最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气,我送你一曲《霜天晓角》。
昨夜的星空与昨夜的春风,在那画楼之西侧桂堂之东。
  唉(ai)!公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用,放纵一己的私欲,为所欲为,却忘(wang)掉了国家的太平或动乱的大事,想以后退隐了再享受这种园林之乐,能办得到吗?唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊!
  范氏逃亡的时候,有个人趁机偷了一口钟,想要背着它逃跑。但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知,刚砸了一下,那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生(sheng)怕别(bie)人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太荒谬了。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗。
寄出去的家信不知何时才能到达,希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈(bei)面前一定有询问你的人,是为了诉说离别之后的心绪。

注释
葺(qì):修补。
35.君子:即上文的“士大夫之族”。
6.所:处所。这里指解决问题的措施。
翠宇琼楼:隐括苏轼《水调歌头》:“我欲乘风归去,叉恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。”
⑵凤髻:状如凤凰的发型。金泥带:金色地彩带。
24.年:年龄
⑼便:就的意思。襄阳:今属湖北。洛阳:今属河南,古代城池。
(4)愿(yuàn):谨慎老实。不吾叛也:上古汉语用“不”等否定词的否定句,宾语如果是一个代词,一般放在动词的前面,如“吾”是动词“叛”的宾语,放在“叛”的前面。

赏析

  七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔,鲤和鲔在深水中潜游,它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩,全身远祸。诗人见了不禁神往,叹息道:可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样,逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求,也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表,在暴露现实方面有相当深度与广度,不愧是现实主义的力作。
  从诗之结语“作此好歌(因为歌意涉及男女之情,故称),以极反侧”看,此歌作于女主人公长夜难眠的“反侧”之际。诗虽也带有相当的叙事成分,但脉络并不清晰。在充满疑云的反覆诘问中,展出“彼”人的飘忽身影,又穿插进回忆中的种种生活片断,使全诗的结构显得似断非断、散乱飘忽。如果要找一个适当的词汇来说明此诗的表现特点,那就是两个字——“梦幻”。而这,大抵正与女主人公作歌时的“反侧”难眠状况有关。从诗中透露的消息可知,那位薄情丈夫对女主人公的冷遇,无疑已天长日久。每当她望眼欲穿盼其归来时,丈夫却总是迟迟不归;就是归来,也行迹诡秘、形同飘风,出没于庭院、鱼粱之际,只顾着自身的享受,极少有入房与妻子叙叙的诚意。一对往日的燕尔夫妻,竟变得如同陌路之人。这些景象,当然会深深烙在女主人公脑际而难以抹去。因此,当她辗转反侧之际、神思恍惚之中,往事今情便可能全化作散乱的片断,梦幻般地涌现在眼前。此诗正适应了这一特定背景,采用叠章和问句、跳荡不定和迅速转换的意象,表现了女主人公似忆似梦间的疑惑与惊诧、痛愤和哀伤。进入女主人公梦思中的对象,明明是她丈夫,她却似乎不认识他,开篇即以“彼《何人斯》佚名 古诗”相询,正绝妙地传达了这种神思恍惚中的迷乱之感。后文的“胡逝我梁,不入唁我”、“我闻其声,不见其身”,更以扑朔迷离之辞,表现了唯有幻梦才带有的视听和思虑特点。女主人公刚想细细审视,幻境却又一变,车影、语声竟化作一团“飘风”,忽东忽西地卷向鱼梁去了;但转眼间,她又似乎看到,丈夫分明还在庭中,正如往日那样悠然自得地“脂车”呢。梦境的飘忽变幻,伴随着女主人公神思恍惚间的疑惑、惊惧、失望和愤懑,一起化作诗行涌现,便产生了这首奇妙、独特的弃妇歌。
  引出陈圆圆之后,就可以顺理成章地介绍陈的身世和遭遇了。第十三至十八句再进一步倒叙,转入了对陈圆圆身世经历的描述,是第二小段。先交代她原来的身份。
  全诗共六句,按时间顺序,分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象,他夜宿山边,晨起汲水燃竹,以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动,诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹,西岩即永州西山,柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾(zhong zeng)极言探得西山的欢悦,并描述了西山的高峻:居于西山之巅,“则凡数州之土壤,皆在衽席之下”;而流经山下的湘水“至清,虽深五六丈,见底”(《湘中记》,见《太平御览》卷六十五)。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带(今湖南零陵等地)盛产湘竹,于是,山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象,却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面:轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言:“是有真迹,如不可知,意象欲出,造化已奇”,正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面,又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述,可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基(de ji)调。
  中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻(lin)关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般(yi ban)贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田(jiang tian)园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论(lun)”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气(wen qi)畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  后二句则另换角度,继续盛赞萧瑀。徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”,而真正的“智者”必然心怀仁德。这里告诉读者,只有忠诚还是不够的,要智勇双全,才算是有用之才。有勇无谋,莫言义;有智无勇,难施仁。
  丰乐亭周围景色四时皆美,但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意,第二首写醉春之态,第三首写恋春之情。
  五、六两句让画卷再向下推移,它不仅显示了更大的空间,更细的景物,而且出神入化,展现了诗人的心境。这时夜阑人静,连秋虫都已停止了歌唱,只有露珠滴落在枯叶上的响声,一滴接着一滴,虽很微弱,却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法,比写无声的静更能表现环境的寂静,露滴的声音不但没有划破长夜的寂静,反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到,就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身,孤单无依,却偏说出还有一个邻居,而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻,诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进一步写出了诗人的心境:秋夜孤房连露滴的声音都可听到,正说明他思潮起伏,长夜无眠;而所与为邻的只有一个野僧,表明他正想到自己已经被抛出世外,不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样,所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来,不显得突兀。
  “鹤盘远势投孤屿,蝉曳残声过别枝”,这两句前人十分称道,被认为是齐梁以来所未有过的佳句。(见尤袤《全唐诗话》)从写景角度而言,诗人眼耳并用,绘形绘声,传神(chuan shen)逼真,对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”,许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”,黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”,都写蝉在通常情况下的鸣叫;而方干此诗,则是蝉在飞行过程中的叫声,不仅蝉有动势,而且声有特色:诗人捕捉的是将止而未止的蝉声,这种鸣叫有独特的声响和音色,能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致,摹状精切传神,前所罕见。
  这首诗写景,都是眼前所见,不假浮词雕饰;写情,重在真情实感,不作无病呻吟。因此,尽管题材并不新鲜,却仍有相当强的艺术感染力。
  文章记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话。
  杜荀鹤出身寒微,虽然年青时就才华毕露,但由于“帝里无相识”(《辞九江李郎中入关》),以至屡试不中,报国无门,一生潦倒。埋没深草里的“《小松》杜荀鹤 古诗”,不也正是诗人的自我写照?

创作背景

  灭纣之后,周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯:“武王既已胜殷,制邦国以封有功者为诸侯;既封为国君,乃班赋宗庙彝器以赐之。”

  

曹柱林( 两汉 )

收录诗词 (7536)
简 介

曹柱林 字馨之,着有馨之存草。

花鸭 / 滕淑穆

琢句心无味,看经眼亦昏。何时见清霁,招我凭岩轩。"
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。


水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿 / 伯曼语

谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"


题所居村舍 / 宗政永逸

声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
"灼灼叶中花,夏萎春又芳。明明天上月,蟾缺圆复光。
人道长生没得来,自古至今有有有。"


别舍弟宗一 / 韦旺娣

清晨趋九陌,秋色望三边。见说王都尹,山阳辟一贤。"
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
只在名位中,空门兼可游。"
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"


与韩荆州书 / 端木卫华

"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。


春风 / 黄又夏

人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
放怀凉风至,缓步清阴重。何事亲堆案,犹多高世踪。"
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"


喜闻捷报 / 公冶灵寒

"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
推倒玉葫芦,迸出黄金液。紧把赤龙头,勐将骊珠吸。
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。


发白马 / 薛代丝

青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
但看千骑去,知有几人归。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。


金人捧露盘·水仙花 / 度甲辰

"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。
使四野雾廓,八纮镜开。皇天无亲,长与善邻,宜哉宜哉。"
两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。


点绛唇·丁未冬过吴松作 / 佟佳伟

惭无窦建,愧作梁山。
采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。