古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
gu mu he dai ren .bu zhi xing yu ming .hua zuo lu bang tu .nian nian chun cao sheng .
chang xiao ling jun bu zhi ming .jiang li cong pan ku bei yin ..
cheng shang dong dong gu .chao ya fu wan ya .wei jun yong bu chu .luo jin rao cheng hua .
nuo guan qu ru huang jin que .chou hao li zai bai yu chu .chen you jian xie zheng ya zou .
hui bei jing zhong fa .hua bai san si jing .qi wu man tou hei .nian ci shuai yi meng .
he ji tao hun dian .yi wen bao jiu jiao .dong liang cun fa mu .shan gai kui fen mao .
.song chun jun he zai .jun zai shan yin shu .yi wo su hang shi .chun you yi duo chu .
.nan gong yuan yang di .he hu wu lai zhi .gu ren jin zhang lang .wen wu xiao xiang shi .
.mo xi xin yi wu zhe zhi .ye cong chen wu han zhan chui .
zhi zhi man xin qi .bu de shuo xiang ren .qi zai zhao ming fu .guai wo mei bu shen .
shun ren ren xin yue .xian tian tian yi cong .zhao xia cai qi ri .he qi sheng chong rong .
chang an jiu wu yu .ri chi feng hun hun .lian jun jiang bing yan .wei wo fan ai chen .
译文
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
他们问我事情，竞相拉着我的(de)胡须，谁能对(dui)他们责怪呼喝？
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有(you)个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地(di)，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
注释
(19)以没其身：终生没有遭到祸患。
⑤拦：阻拦，阻挡。
（6）“三川”句：形容洛阳被安禄山叛军占领后的乱象。三川，指洛阳。以其有河、洛、伊三川。北虏，指安禄山叛军。
方伯：古代诸侯的领袖；连率（同“帅”）：盟主、统帅；二者均指地方长官。
[1]《哀江南赋》：“哀江南”语出《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”句，梁武帝定都建业，梁元帝定都江陵，二者都属于战国时的楚地，作者借此语哀悼故国梁朝的覆亡。作品将家世与国史联系起来，将个人遭遇与民族灾难融汇在一起，概括了梁朝由盛至衰的历史和自身由南至北的经历，感情深挚动人，风格苍凉雄劲，具有史诗般的规模和气魄，是中国辞赋史上的名篇巨制。
⑩如许恨：像上面的许多恨。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
乃知性相近，不必动与植。"
蛇虺吞檐雀，豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐.
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
朝载暮载将何用。载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
醉中分手又何之。须知通塞寻常事，莫叹浮沉先后时。
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
襟怀转萧洒，气力弥精坚。登山不拄杖，上马能掉鞭。
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
"潞府筋角劲，戴光因合成。因君怀胆气，赠我定交情。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
勿谓神默默，勿谓天恢恢。勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"