译文
捉尽妖魔,全给打进地狱;
上当年所酿(niang)之(zhi)新酒来驱风寒,霜雪染鬓两边雪白。
树下就是她的家,门里露出她翠绿的钗钿。
急于奔走钻营争权夺利,这些不是我追求的东西。
孔雀东南飞,飞到何处才休息?
即使乐毅再生,到如今这样的形势,也只有逃命的份儿。
哥哥拥有善咬猛犬,弟弟又打什么主意?
花开花落已两载,看着盛开的花,想到两年未曾回家,就不免伤心落泪。小船还系(xi)在岸边,虽然我不能东归,飘零在外的我,心却长系故园。
船行中流突然现匡庐,威镇九江气势正豪(hao)雄。
天上升起一轮明月,
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记(ji)载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗(su)教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢?其实万物的兴衰旨由自然。
注释
⑬零落:凋谢,陨落。
⑸花枝:比喻所钟爱的女子。
⑨匪:犹“彼”。直:特也。秉心:用心、操心。塞渊:踏实深远。
(39)遒(qiú):刚劲有力。
(147)鹘突——糊涂。依违——无一定主张。
⒂我:指作者自己。