四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
五宿澄波皓月中。"
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
"春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
si shi liu shi san yue jin .song chun zheng de bu yin qin ..
kong meng lian bei an .xiao sa ru dong xuan .huo ni hu zhong su .liu chuan zai si men ..
.qing men zou ma chen xin qi .chou chang gui lai yi xiao chi .ying guo tang chang yu rui hou .
shen tian xiang ren jian .ming yin guo shi tui .ti xie zeng shan jia .fu shi chang yan zi .
qi ru han lu lan .xin ru guan shuang zhu .yi dang bei pin yu .hu wei shou you du .
dong fu nan rong ri .zhi ti shen wen rou .xia wo bei chuang feng .zhen xi ru liang qiu .
wo jin shang jie tan .yu qi bu ai xi .miao wei jiu qi you .xiang gu guan yi ji .
wu su cheng bo hao yue zhong ..
lao qu sheng ya zhi ru ci .geng wu yu shi ke lao xin ..
lu xing hong chu che .yan yang lv wei cheng .ying chi xin du yan .sheng se yu ti ying .
xia you wu shi ren .jing ri ci you xun .qi wei wan shi wu .yi ke kai fan jin .
.yu xin shen ti zhong .yu xing fang cun nei .ci shen shi wai wu .he zu ku you ai .
zuo jian qian feng xue lang dui .wang xiang sui xu pin cheng guai .shi you fan dong hu cheng zai .
liang mian cang cang an .zhong xin se se liu .bo fan ba tan xue .yan hu yi tan you .
.chun dai shuang e nen .qiu peng liang bin qin .mou huan shen tai wan .hen lao yi mi shen .
shao you gong fu jiu xian shan .qing ye sheng ge xuan si guo .huang hun zhong lou xia zhong guan .
he nai lao yu you .qi bie jin zhan yi .xia can su ren lei .shang kui liu jun ci ..
译文
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的(de)情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
清波荡(dang)漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
注释
⑶荒城：即边城的意思。指齐州。一说指济州。
⑸满川：满河。
蛩：音穷，蟋蟀。
③反：同“返”，指伐齐回来。
⑥鸡窗：指书窗或书房。语出《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗尝得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论极有言智，终日不辍。处宗因此言巧大进。”（《艺文类聚·鸟部》卷九十一引）。
85、处分：处置。
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
指此各相勉，良辰且欢悦。"
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
人人散后君须看，归到江南无此花。"
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
韩公创筑受降城，三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里，
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
"乱雪千花落，新丝两鬓生。老除吴郡守，春别洛阳城。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
"忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"