译文
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书(shu)》,记载的独有(you)尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失(shi)的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他(ta)的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎(zen)么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
老子出函谷关就到流沙国去了,所以,丹炉的香火无人传承,出关的道路上紫烟迷茫,哪里(li)还有他的行踪?
我也是一个布衣之士,胸怀报国忧民之情。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
四月到了,没有人闲着,刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
忽然听到你歌吟古朴的曲调,勾起归思情怀令人落泪沾(zhan)襟。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了,还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服,羞怯的背对着银灯,对丈夫说:别帮我脱衣了,我先不睡,你先去睡吧。
她说:“我是良家的女子,零落漂泊才与草木依附。
一边喝酒一边高歌,人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!
书法无论短长肥瘦各有姿态,玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦!
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
当时与我结交的人是何等之多,但只有您才与我真正地志同道合。
西方的大灾害,是那流沙千里平铺。
注释
青海际:青海湖边。青海湖在今青海省。
(7)箦(zé):席子。
⑸针:《全唐诗》作“偏”,注“一作纤”。
才了:刚刚结束。蚕桑:种桑养蚕。插田:插秧。
⑻思服:思念。服,想。 《毛传》:“服,思之也。”