"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
"秋堂复夜阑，举目尽悲端。霜堞鸟声苦，更楼月色寒。
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
.dang shi huan hua qiao .xi shui cai chi yu .bai shi ming ke ba .shui zhong you xing che .
qing xin cheng xia ri .ji shou mu liang yuan .fa zheng wu sheng ji .shi cheng da ya pian .
.shao nian shi yuan you .chu ru yan yu qin .li ju sui zhou tian .you zuo lao ge ren .
kan nong yu zhou yi bai ri .lao nong he you qing jiao huan ..
.ce ting gong guan shuo .zhi jun chong shang cun .wei neng kai xiao jia .xian yu huan chou hun .
zha yi ling man ju .jin xiang lu hua mie .geng xi hao feng lai .shu pian fan qing xue .
bing xing xiang shi nian .suo jian kan tan ku .xiang feng shi yi ren .dang he shi rong ru .
ren qu teng hua qian li qiang .teng hua wu zhu wei shui fang .xiang si li luan he you jin .
tian shang duo hong yan .chi zhong zu li yu .xiang kan guo ban bai .bu ji yi xing shu ..
liang yuan bai ri mu .liang shan qiu cao shi .jun wang bu ke jian .xiu zhu ling ren bei .
zhai xiang rong yin qi .er tong hui tao lun .jian zhi zhen zi you .mou zhuo chou zhu kun .
.qiu tang fu ye lan .ju mu jin bei duan .shuang die niao sheng ku .geng lou yue se han .
.ji yue huan xiang du wei neng .lin xing xi su yan ceng bing .chi su yu chuan san shu ke .
译文
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
溪水经过小桥后不再流回，
你的进退升沉(chen)都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一(yi)个人，翩然走在空旷的野外。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
善假（jiǎ）于物
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
长庆三年八月十三日记。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
注释
14“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”亡：通“无”，没有。
（76）同恶：指杨氏家族及其同党。荡折：清除干净。
9：尝：曾经。
③踽踽（jǔ 举）：单身独行、孤独无依的样子。
（45）与设方计：替债务人想方设法。
公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《《上枢密韩太尉书》苏辙 古诗》。 关于本文的主题，比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉。苏家并非世族大家，苏氏父子三人出蜀进京，虽然兄弟二人同科进士，一时荣耀无比，但在朝中却是人不生地不熟，无人提携扶帮，日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛，虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人，但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修，武有韩琦，能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞不绝口，收为弟子，苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。
释清旦 释清旦，俗姓严，蓬州仪陇（今属四川）人。初出关至德山，后住岳州永庆寺，迁潭州慧通寺。为南岳下十六世，大沩佛性法泰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六首。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
弥天释子本高情，往往山中独自行。
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
为君寒谷吟，叹息知何如。"
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
芳草遍江南，劳心忆携手。"
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
遭乱意不归，窜身迹非隐。细人尚姑息，吾子色愈谨。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
支离委绝同死灰。"
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，