人日思归
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
自古灭亡不知屈。"
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
人日思归拼音解释:
.du chan wai nian ru .zhong ye bu cheng ding .gu wo qiao cui rong .ze jun yang chun yong .
.xiao xiang pu nuan quan mi he .luo suo chuan han zhi you diao .
.yu xin ai he ji .zhong xuan bei ku duo .yin si xue wen fu .bu sheng nong gan ge .
shi ren zong shi shi zhi xing .shui ren neng shi shi zhi ming .shi ming yi wang xing fo ling .
hu ji shang shan xue .yun hen yue miao bei .fu jun jiang liao dao .yi shuo xiang shen zhi ..
qiu shang shi tan jie .ye jia shan yue qing .song kong xing bu mei .zhu dao ji you jing .
.zhu xie huang jin jing shi kai .chu sheng san wu yue pei hui .
xian miao shi sui ji .tai qiang zhuan bi man .yan xia cheng pian an .song gui zhuo xing gan .
zi gu mie wang bu zhi qu ..
jun bu jian jin ling feng tai yue xie yan xia guang .ru jin wu li shi li ye huo shao mang mang .
译文及注释
译文
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
早晨看河水向东流(liu)逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
我要学仙去了(liao)，希望可以与仙人琴高谈心。
不要想身外无数的(de)事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
一弯月牙照人间，多少人家(jia)(jia)欢乐，多少人家忧愁。
神思恍(huang)惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
尽管今天下(xia)着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
注释
⑴崔徽：唐代歌妓，很美丽，善画自己的肖像送给恋人。休写：不要画。
⑶乍著：刚刚穿上。宋方潜力《蕙兰芳》：“乍著单衣，才拈圆扇，气候暄燠。”
⒆惩：警戒。
③历阳：县名，即今安徽和县，与金陵隔江相望。
（17）南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽。
赏析
不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的，奇妙的想象将强烈的乡思形象化、具体化了。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。
乡校是郑国人私议政事之所，郑国的然明觉得乡校非议国家大政，应予取缔。子产反对，说：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决，使道不如，吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白，子产作为一个明智的政治家，知道舆论疏导的道理，并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考，这在封建时代的政治家中，是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后，会说：“有人说子产不仁，我不相信这种说法。”
上面四句借对外物描写，来烘托女主人公的心境。而下面笔锋一转，又转到了女主人公本人。她幻想着丈夫会在未来的某一天回来，于是盛装打扮，等待着遥远的离人。而春去秋来，花开花落，该回来的人却还没有回来。夜渐渐深了，她进入了梦乡。但她却陷入了“惟梦闲人不梦君”的新的苦恼中。最后她醒了，重重的长叹一声，“唉——”在寂静的夜里，这一声长叹竟是回声重重。在重重的回声中，她无奈的再次把大门关上了。
“功盖三分国，名成《八阵图》杜甫 古诗“两句赞颂诸葛亮(ge liang)的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制《八阵图》杜甫 古诗使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
组诗第一首写诗人住所的竹篱下侧生长着桃杏树各一株，被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝，连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风：你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢？春风无知，诗人责问得无理，但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨，由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情，曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时，这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的，而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏装点了明媚的春光，却不为春风所容，正是隐喻诗人的遭遇。作者以桃花杏花自比，用春风暗指皇帝和佞臣，既抒发自己蒙冤受贬之情，也有对皇帝昏庸无知的谴责。以篇幅短小的绝句，不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴，技巧已臻化境。
颔联写寻访的经过。“岸花藏水碓”，暗示这是乘舟寻访，所以才会注意岸花，才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓。顺着水碓声寻去，岸边是一片竹林。“溪竹映风炉”，这句写上岸后寻访所见之景。“风炉”是一种炊具。据中唐人陆羽《茶经》：“风炉，以铜铁铸之，如古鼎形。”可见它主要是煮茶(zhu cha)的器具。碧绿的溪竹与煮茶的袅袅青烟相映成趣，而茶与禅理也正有着千丝万缕的联系。且水碓、风炉皆山寺常有之景致，作者《题山寺僧房》云，“野炉风自爇，山碓水能舂。”可见这两句虽未点明野寺，实际上野寺已跃然纸上了。
于是，诗人描写了俯瞰万家灯火星河灿烂的繁华夜景和月白风清的感受。用“晴天雨”来形容夜风，把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来；用“夏夜霜”来形容月光，又把月照白沙的颜色，和霜色结合起来，诗人丰富的想象力于此可见一斑，壮美的山河，凉爽宜人的气候，加上主人的殷勤，客人便欣然而至了。
在吴国历史上曾有过多次迁都事件。公元211年，孙权从吴迁都秣陵，并改名建业（即今南京），后来随着政治、经济形势的发展，孙权迁都鄂，改名武昌。229年，又还都建业。很有进取精神的孙权，十分重视这两个军事重镇，通过建都，使两地经济日臻繁荣；尤其是建业，成了南方政治、经济和文化的中心。到孙皓时代，公元265年，他在西陵督阐的建议下，也来了一次迁都。什么原因呢？据说“荆州有王气”。而建业宫殿已破旧。这个贪欲无度的暴君但求享尽人间欢乐，于是吹吹打打地从建业搬到武昌，并下令扬州地区的人民远道从长江送去供享乐的一切耗资。沿江人民怨声载道，苦不堪言。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
中国自古以来,对于有益于人类的鸟兽虫鱼,总是采取有节制的捕获策略的。这大概也就是我们今天所说的“可持续发展”的观点吧。
通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》，我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点，即不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。这种手法，也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈(jiao zha)、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌，并非作者直接告诉我们，而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品，作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
温庭筠这位艺术家的特色，也就是他倒霉的地方，就在于他的诗词，几乎是很少用散文式的语言的，绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处，可以这样说，他仿佛早在一千多年以前，就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上，去突出作为“纬”而显现的形象，让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来，让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象，通过它们的分切组合，而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里，也曾经使人大惊小怪的，更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的，虽不合乎事实，但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例，读着它，让人仿佛感到在这丑恶的现实之中，有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心，正在因别人的痛苦而颤栗。当然，这是要读者自己去体会，而不是他直接告诉读者的。可见批评，固在衡人，其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐，而一概认为华丽即放荡，这样草率地断言别人为形式主义，恰好证明这个批评本身，倒真是形式主义的了。
小说中林黛玉刚写完诗搁下笔，贾宝玉(bao yu)就进来了，下面所描写的主要细节是：林黛玉先说贾宝玉像渔翁，接着说漏了嘴，又把她自己比作“画儿上画的和戏上扮的渔婆”，因而羞红了脸。对此，用心极细的脂砚斋用批语揭示作者这样写的用意说：“妙极之文！使黛玉自己直说出夫妻来，却又云‘画的’，‘扮的’，本是闲谈，却是暗隐不吉之兆，所谓‘画中爱宠’是也。谁曰不然？”这一批语，对帮助读者理解作者写这首诗的用意，是很有启发的。
乡校是郑国人私议政事之所，郑国的然明觉得乡校非议国家大政，应予取缔。子产反对，说：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决，使道不如，吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白，子产作为一个明智的政治家，知道舆论疏导的道理，并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考，这在封建时代的政治家中，是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后，会说：“有人说子产不仁，我不相信这种说法。”
上面四句借对外物描写，来烘托女主人公的心境。而下面笔锋一转，又转到了女主人公本人。她幻想着丈夫会在未来的某一天回来，于是盛装打扮，等待着遥远的离人。而春去秋来，花开花落，该回来的人却还没有回来。夜渐渐深了，她进入了梦乡。但她却陷入了“惟梦闲人不梦君”的新的苦恼中。最后她醒了，重重的长叹一声，“唉——”在寂静的夜里，这一声长叹竟是回声重重。在重重的回声中，她无奈的再次把大门关上了。
“功盖三分国，名成《八阵图》杜甫 古诗“两句赞颂诸葛亮(ge liang)的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制《八阵图》杜甫 古诗使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
组诗第一首写诗人住所的竹篱下侧生长着桃杏树各一株，被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝，连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风：你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢？春风无知，诗人责问得无理，但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨，由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情，曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时，这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的，而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏装点了明媚的春光，却不为春风所容，正是隐喻诗人的遭遇。作者以桃花杏花自比，用春风暗指皇帝和佞臣，既抒发自己蒙冤受贬之情，也有对皇帝昏庸无知的谴责。以篇幅短小的绝句，不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴，技巧已臻化境。
颔联写寻访的经过。“岸花藏水碓”，暗示这是乘舟寻访，所以才会注意岸花，才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓。顺着水碓声寻去，岸边是一片竹林。“溪竹映风炉”，这句写上岸后寻访所见之景。“风炉”是一种炊具。据中唐人陆羽《茶经》：“风炉，以铜铁铸之，如古鼎形。”可见它主要是煮茶(zhu cha)的器具。碧绿的溪竹与煮茶的袅袅青烟相映成趣，而茶与禅理也正有着千丝万缕的联系。且水碓、风炉皆山寺常有之景致，作者《题山寺僧房》云，“野炉风自爇，山碓水能舂。”可见这两句虽未点明野寺，实际上野寺已跃然纸上了。
于是，诗人描写了俯瞰万家灯火星河灿烂的繁华夜景和月白风清的感受。用“晴天雨”来形容夜风，把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来；用“夏夜霜”来形容月光，又把月照白沙的颜色，和霜色结合起来，诗人丰富的想象力于此可见一斑，壮美的山河，凉爽宜人的气候，加上主人的殷勤，客人便欣然而至了。
在吴国历史上曾有过多次迁都事件。公元211年，孙权从吴迁都秣陵，并改名建业（即今南京），后来随着政治、经济形势的发展，孙权迁都鄂，改名武昌。229年，又还都建业。很有进取精神的孙权，十分重视这两个军事重镇，通过建都，使两地经济日臻繁荣；尤其是建业，成了南方政治、经济和文化的中心。到孙皓时代，公元265年，他在西陵督阐的建议下，也来了一次迁都。什么原因呢？据说“荆州有王气”。而建业宫殿已破旧。这个贪欲无度的暴君但求享尽人间欢乐，于是吹吹打打地从建业搬到武昌，并下令扬州地区的人民远道从长江送去供享乐的一切耗资。沿江人民怨声载道，苦不堪言。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
中国自古以来,对于有益于人类的鸟兽虫鱼,总是采取有节制的捕获策略的。这大概也就是我们今天所说的“可持续发展”的观点吧。
通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》，我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点，即不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。这种手法，也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈(jiao zha)、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌，并非作者直接告诉我们，而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品，作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
温庭筠这位艺术家的特色，也就是他倒霉的地方，就在于他的诗词，几乎是很少用散文式的语言的，绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处，可以这样说，他仿佛早在一千多年以前，就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上，去突出作为“纬”而显现的形象，让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来，让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象，通过它们的分切组合，而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里，也曾经使人大惊小怪的，更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的，虽不合乎事实，但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例，读着它，让人仿佛感到在这丑恶的现实之中，有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心，正在因别人的痛苦而颤栗。当然，这是要读者自己去体会，而不是他直接告诉读者的。可见批评，固在衡人，其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐，而一概认为华丽即放荡，这样草率地断言别人为形式主义，恰好证明这个批评本身，倒真是形式主义的了。
小说中林黛玉刚写完诗搁下笔，贾宝玉(bao yu)就进来了，下面所描写的主要细节是：林黛玉先说贾宝玉像渔翁，接着说漏了嘴，又把她自己比作“画儿上画的和戏上扮的渔婆”，因而羞红了脸。对此，用心极细的脂砚斋用批语揭示作者这样写的用意说：“妙极之文！使黛玉自己直说出夫妻来，却又云‘画的’，‘扮的’，本是闲谈，却是暗隐不吉之兆，所谓‘画中爱宠’是也。谁曰不然？”这一批语，对帮助读者理解作者写这首诗的用意，是很有启发的。
创作背景
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
胡镗( 明代 )
收录诗词 (6644) 首
简 介
胡镗 胡镗，字伯远，江阴（今属江苏）人。宁宗嘉定十六年（一二二三）进士。理宗淳祐九年（一二四九），除秘书省正字，累迁着作佐郎。十二年，出知宝庆府。事见《南宋馆阁续录》卷八、九，清康熙《常州府志》卷二二。
九歌·国殇
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
有人能学我，同去看仙葩。"
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
国风·邶风·燕燕
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
定风波·暮春漫兴
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
二十九人及第，五十七眼看花。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
骤雨打新荷·绿叶阴浓
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
咏百八塔
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
北风
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
同赋山居七夕
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
白菊三首
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
罗刹石底奔雷霆。"
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
原隰荑绿柳
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
蝶恋花·出塞
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"