宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
bao kan jing mo jie .hua bi jian nan chao .shen zhu feng kai he .han tan yue dong yao .
zi fu jing ji cai .tian men yu cuo e .piao yao shi dong zhou .lai wang ruo beng bo .
cai zi gui nan jian .ying ge kong fu chuan .xi zai xiao pin ke .xin xiang lao chan juan ..
xiao da you jia qi .jie zhi zai zhi gong .fang yuan gou ju yu .zhang fu duo ying xiong ..
yun kai xiao you dong .ri chu da luo tian .san niao sui wang mu .shuang tong yi zi xian .
.cheng yan kan cai fu .bu jue bie dan chi .wei dao neng wang bing .guo ting geng xue shi .
yi zu qing yun qi .gan tong san chu lao .ke you nan hai qu .zuo jian shao yang zao .
.han jia wu shi le shi yong .yu lie nian nian chu jiu zhong .yu bo bu chao jin que lu .
.huai hai wei yang yi jun ren .jin zhang zi shou zhao qing chun .zhi hui neng shi hui tian di .
jiang yu ming jing shi .hu feng jing jing qiu .huan zhan wei tai zi .bin ke jian ying liu ..
yu chen ji shi ce .yi lao shang shu lang .wei xi chai hu dou .kong can yuan lu xing .
yan quan jie dao wan .zhou xian yu gui yong .cao se dai chao yu .tan sheng jian ye zhong .
tong ren jiu li bie .shi lu huan xiang jian .xue hou huai zhi dao .de ye ying shi xuan .
tian zi chu shou ming .sheng fang zao qu yu .zhan jing an ming bo .jie ao zuo tian zhu .
译文
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不(bu)过我还认为：国家臣服统一了(liao)四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
登高远望天地间壮观景象，
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（38）公干：刘桢的字。逸气：超迈流俗的气质。
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
寻：古时八尺为一寻。
⑹荡子：古代女子称自己远行不归或流荡忘返的丈夫。《古诗十九首》：“荡子行不归，空房难独守。”归棹：归舟，以棹代船。
絮：《柳》郑谷 古诗絮。
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
徐复 建州人，一作兴化军莆田人，字复之，一字希颜。举进士不第，乃游学淮浙间。精京房《易》，兼通阴阳、天文、地理、遁甲、占射及音律。仁宗庆历初召见，命为大理评事，固辞，遂赐号冲晦处士。后寓杭州，与林和靖并称二处士。卒年七十余。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
"儿扶犹杖策，卧病一秋强。白发少新洗，寒衣宽总长。
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
礼标时令爽，诗兴国风幽。自此观邦正，深知王业休。"
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
寥落千载后，空传褒圣侯。"
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
生别古所嗟，发声为尔吞。"
"闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
幸得陪情兴，青青赏未阑。"
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
末四句云云，亦佳）"
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
渊然深远。凡一章，章四句）
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。