后车喧凤吹，前旌映彩旒。龙骖驻六马，飞阁上三休。
忽捧天书委，将革海隅弊。朝闻循诚节，夕饮蒙瘴疠。
安得凌风羽，崦嵫驻灵魄。兀然坐衰老，惭叹东陵柏。"
"侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。"
试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。
秋照海心同一色。纛影咤沙干影侧。神豪发直，
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
流恩均庶品，纵观聚康庄。妙舞来平乐，新声出建章。
"宠赠追胡广，亲临比贺循。几闻投剑客，多会服缌人。
秦皇曾虎视，汉祖亦龙颜。何事枭凶辈，干戈自不闲。"
琴调秋些，胡风绕雪。峡泉声咽，佳人愁些。
潜穴探灵诡，浮生揖圣仙。至今人不见，迹灭事空传。"
窗中翡翠动，户外水精浮。巧作盘龙势，长迎飞燕游。"
hou che xuan feng chui .qian jing ying cai liu .long can zhu liu ma .fei ge shang san xiu .
hu peng tian shu wei .jiang ge hai yu bi .chao wen xun cheng jie .xi yin meng zhang li .
an de ling feng yu .yan zi zhu ling po .wu ran zuo shuai lao .can tan dong ling bai ..
.nong a jia zhu chao ge xia .zao chuan ming .jie ban lai you qi shui shang .jiu chang qing .
yu zhi sheng jiu zhi jun qian .zai bai yuan jun qian wan nian ..
shi qie yu jun lei .liang chu di chi shui .kan qu fu rong hua .jin nian wei shui si .
qiu zhao hai xin tong yi se .dao ying zha sha gan ying ce .shen hao fa zhi .
wo wen sai hong duan .zuo ting xia yuan chou .sha pu ming ru yue .ting jia hui ruo qiu .
liu en jun shu pin .zong guan ju kang zhuang .miao wu lai ping le .xin sheng chu jian zhang .
.chong zeng zhui hu guang .qin lin bi he xun .ji wen tou jian ke .duo hui fu si ren .
qin huang zeng hu shi .han zu yi long yan .he shi xiao xiong bei .gan ge zi bu xian ..
qin diao qiu xie .hu feng rao xue .xia quan sheng yan .jia ren chou xie .
qian xue tan ling gui .fu sheng yi sheng xian .zhi jin ren bu jian .ji mie shi kong chuan ..
chuang zhong fei cui dong .hu wai shui jing fu .qiao zuo pan long shi .chang ying fei yan you ..
译文
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会(hui)有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙(long)出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐(zuo)商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色(se)地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探(tan)究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
细雨止后
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗(gou)没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
注释
40.去：离开
②飘零：飘泊。疏酒盏：多时不饮酒。
（61）玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。
[11]苴（jū居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xià下）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。
繄（yī）我独无：我却单单没有啊！ 繄：句首语气助词，不译 。
冢（zhǒng）：坟墓。
⑤千嶂：绵延而峻峭的山峰；崇山峻岭。
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
叹世已多感，怀心益自伤。赖蒙灵丘境，时当明月光。"
金泥封日观，璧水匝明堂。业盛勋华德，兴包天地皇。
"多雨绝尘事，寥寥入太玄。城阴疏复合，檐滴断还连。
"楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
关树凋凉叶，塞草落寒花。雾暗长川景，云昏大漠沙。
摇漾越江春，相将看白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
"邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。
"夫君敬爱重，欢言情不极。雅引发清音，丽藻穷雕饰。
执节仙童小，烧香玉女春。应须绝岩内，委曲问皇人。
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
乍有凌云势，时闻掷地声。造端长体物，无复大夫名。"
缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。"
雁声风处断，树影月中寒。爽气长空净，高吟觉思宽。"
"郁林开郡毕，维扬作贡初。万推方演梦，惠子正焚书。
"玉帛殊方至，歌钟比屋闻。华夷今一贯，同贺圣明君。
坐历山川险，吁嗟陵谷迁。长吟空抱膝，短翮讵冲天。
"休沐乘闲豫，清晨步北林。池塘藉芳草，兰芷袭幽衿。
号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。
匪唯徇行役，兼得慰晨昏。是节暑云炽，纷吾心所尊。
可怜万国关山道，年年战骨多秋草。"
"悠悠复悠悠，昨日下西洲。西洲风色好，遥见武昌楼。
"鸿雁自北来，嗷嗷度烟景。常怀稻粱惠，岂惮江山永。
九泉寂寞葬秋虫，湿云荒草啼秋思。"
此日侍臣将石去，共欢明主赐金回。"
"绮筵乘晦景，高宴下阳池。濯雨梅香散，含风柳色移。
若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。"
吏部端清鉴，丞郎肃紫机。会心歌咏是，回迹宴言非。
早闻金沟远，底事归郎许。不学杨白花，朝朝泪如雨。"
意别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立，怀恩不浅，
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
"双剑欲别风凄然，雌沉水底雄上天。江回汉转两不见，
地惨金商节，人康璧假田。从来昆友事，咸以佩刀传。"
及此风成叹，何时雾可披。自怜无用者，谁念有情离。
"洞壑仙人馆，孤峰玉女台。空濛朝气合，窈窕夕阳开。
"天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
"窈窕留清馆，虚徐步晚阴。水连伊阙近，树接夏阳深。
青岩类姑射，碧涧似汾阳。幸属无为日，欢娱尚未央。"
唯益梓桑恭，岂禀山川丽。于时初自勉，揆己无兼济。
新庙奕奕，丰年穰穰。取彼血膋，以往蒸尝。
南郡延恩渥，东山恋宿心。露花香欲醉，时鸟啭馀音。
"愁杀离家未达人，一声声到枕前闻。
"玉壶银箭稍难倾，釭花夜笑凝幽明。碎霜斜舞上罗幕，
"皇情悼往，祀议增设。钟鼓铿锵，羽旄昭晰。
我心皎洁君不知，辘轳一转一惆怅。
竹径龙骖下，松庭鹤辔来。双童还献药，五色耀仙材。"
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
实受其福，斯乎亿龄。"
"汉相推人杰，殷宗伐鬼方。还闻出将重，坐见即戎良。
绮筵回舞雪，琼醑泛流霞。云低上天晚，丝雨带风斜。"
瞬息琴歌断，凄凉箫挽悲。那堪霸陵岸，回首望京师。
莺时物色正裴回。灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。"
留觞艳舞出京华。危竿竞捧中街日，戏马争衔上苑花。
静发降灵香，思神意智长。虎存时促步，龙想更成章。
鸭桃闻已种，龙竹未经骑。为向天仙道，栖遑君讵知。"
"有兽维狸兮我梦得之，其身孔明兮而头不知。
鸡鸣始觉有人家。人家更在深岩口，涧水周流宅前后。
"秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。
"犬戎废东献，汉使驰西极。长策问酋渠，猜阻自夷殛。
盛叶匡西夏，深谋赞禹亳。黄云覆鼎飞，绛气横川跃。
鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。"
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
墓庭人已散，祭处鸟来过。碑石生苔藓，荣名岂复多。"
"曲池朝下雁，幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽，花潭菊气浓。
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
霓旌摇曳日边回。还将石熘调琴曲，更取峰霞入酒杯。
回首陇山头，连天草木秋。圣君应入梦，半路遣封侯。
"既洁酒醴，聿陈熟腥。肃将震念，昭格储灵。
楚云没湘源，红树断荆门。郢路不可见，况复夜闻猿。"
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
"故事推三独，兹辰对两闱。夕鸦共鸣舞，屈草接芳菲。
"穆穆圣皇，雍雍明堂。左平右墄，上圆下方。
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
何当携手去，岁暮采芳菲。"
脱身落虎口，不及归黄泉。苦哉难重陈，暗哭苍苍天。
二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一日肠九回。