敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
郭令素心非黩武，韩公本意在和戎。
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
gan tan jin liu zhi .you sheng nang bie li .zui cong tao ling de .shan bi zhang ren zhi .
gu shi zeng zun wei .qian xiu you jian xiong .zhong xu fan ke hua .liao ni geng mo long .
sheng ru bi hai yue .si jian shuang jiao peng .ping sheng wo zhong wan .san shi sui nu tong .
shao cu gao gao yan .wei shu de de ying .gu yuan yan cao se .reng jin wu men qing ..
gong shi shou zhao zhen dong lu .qian wo cao zhao sui che ya .gu wo xia bi ji qian zi .
yi shi he lao sao .san zhang zi bu yuan .jing ming ru ding guo .gu jun si chen fan .
.qian nian di li tan chun shi .si si ming hua wo jin zhi .
.shang di jun tian hui zhong ling .xi ren yin meng dao qing ming .
.........cang zhou .tong er dai guo ji .zhu ma kong chi liu .
chu ji jiang ying ku .lun xin ruo he fu .lang yan hui di e .he suo tuo jia fu .
guo ling su xin fei du wu .han gong ben yi zai he rong .
.xia la jin ying san shi yu .bu li shu xia zhong jian ju .mao kan liang jiang chou hao xie .
pian yun he zhang shi .gu yu ying fan di .shang ke duo shi xing .qiu yuan zu ye ti ..
la zhu zan zuo di .xiang cai jian cheng cong .zheng yi duo gui si .xiang qi yi xiao tong ..
译文
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
汉江流经楚塞又折入(ru)三湘，西起荆门往东与九江相通。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
昨夜的春风吹开了(liao)露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在(zai)天(tian)上。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使(shi)他复活？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
注释
(9)听政：治理国政。听，治理，处理。
（36）由余：祖先本是晋国人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦国去观察，秦穆公发现他有才干，用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎，灭国十二，开地千里，从而称霸一时。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
秋容如拭：秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。
(10)刑：法，就是前边的"宪则"。
⑩颂文，即从“蒙难以正”至结束“继在后儒”处，《古文观止》未录“颂”。本百度百科版本按足本全录，作品选自《柳宗元集》（中华书局1979年版）。
12.康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
文彦博 （1006—1097）汾州介休人，字宽夫。仁宗天圣五年进士。累迁殿中侍御史。庆历七年，任枢密副使、参知政事。以镇压贝州王则起义，拜同中书门下平章事。皇祐三年被劾罢相，出知许、青、永兴等州军。至和二年复相。嘉祐三年，出判河南等地，封潞国公。神宗朝，反对王安石变法，极论市易损国体，惹民怨，出判大名、河南府。元丰六年以太师致仕。哲宗元祐初，因司马光荐，为平章军国重事。五年，复致仕。历仕四朝，任将相五十年。卒谥忠烈。有《潞公集》。
客儿自有翻经处，江上秋来蕙草荒。"
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。并应伤皎洁，频近雪中来。
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
"夕阳逢一雨，夜木洗清阴。露气竹窗静，秋光云月深。
燕拂沙河柳，鸦高石窟钟。悠然一暌阻，山叠虏云重。"
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。
愿回凌潮楫，且着登山屐。共期罗浮秋，与子醉海色。"
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
"高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，
"几到青门未立名，芳时多负故乡情。雨馀秦苑绿芜合，
平昔苦南北，动成云雨乖。逮今两携手，对若床下鞋。
"江上青莲宫，人间蓬莱岛。烟霞与波浪，隐映楼台好。
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
云岛孤征雁，烟帆一叶舟。向风舒霁景，如伴谢公游。"
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
浮云不相顾，寥泬谁为梯。悒怏夜将半，但歌井中泥。"
虎帐斋中设，龙楼洛下吟。含消兼受彩，应贵冢卿心。"
"上人今去白苹洲，霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出，
未腊山梅处处花。虽免嶂云生岭上，永无音信到天涯。
永安宫受诏，筹笔驿沉思。画地干坤在，濡毫胜负知。
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
心期荣辱外，名挂是非中。岁晚亦归去，田园清洛东。"
"雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沉为下土民。
林静寒光远，天阴曙色迟。今夕复何夕，人谒去难追。"
"东西南北郡，自说遍曾游。人世终多故，皇都不少留。
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
乐祸忘怨敌，树党多狂狷。生为人所惮，死非人所怜。
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
月锁千门静，天吹一笛凉。细音摇羽珮，轻步宛霓裳。
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
树来沙岸鸟，窗度雪楼钟。每忆江中屿，更看城上峰。"
当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。"
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。"
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
"锦楼春望忆丹楹，更遇高情说早莺。
曾约道门终老住，步虚声里寄闲眠。"
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
凭几双瞳静，登楼万井斜。政成知俗变，当应画轮车。"
洞庭风落木，天姥月离云。会自东浮去，将何欲致君。"
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
宿鸟翩翩落照微，石台楼阁锁重扉。
秦雁归侵月，湘猿戏褭枫。期君翼明代，未可恋山中。"
"少载琴书去，须知暂佐军。初程见西岳，尽室渡横汾。
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
"旅行宜早发，况复是南归。月影缘山尽，钟声隔浦微。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。
远泊与谁同，来从古木中。长江人钓月，旷野火烧风。梦泽吞楚大，闽山厄海丛。此时樯底水，涛起屈原通。
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
"海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。
河亭未醉先惆怅，明日还从此路归。"
茶炉天姥客，棋席剡溪僧。还笑长门赋，高秋卧茂陵。"
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。"