极相思·题陈藏一水月梅扇
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
生生世世常如此，争似留神养自身。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
青山白云徒尔为。
极相思·题陈藏一水月梅扇拼音解释:
.xu zhuo he yi lao .fu bei dao bu cheng .shi chuan jing lun si .bu ran li ming sheng .
sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .
bu zhi he chu xiao cheng ke .yi ye feng lai wen song jing ..
ye niao ti you shu .ming seng xiao ci qing .can yang zhu yin li .lao pu da men sheng ..
nan gang ye xiao xiao .qing song yu bai yang .jia ren ying you meng .yuan ke yi wu chang .
jin ri jiang shen tian shang hui .yuan jiang tian fu bi xu mi .
pian duan yun sui ti .xi shu xue man tou .ci men wu suo zhuo .bu ken zan yan liu ..
kuang fu ceng ceng cui .xiu jiang die die bo .cong lai wei zeng dao .ci qu fu ru he .
ai he zhuo lang que dao liu .que dao liu xi wu chu qu .bi hai han kong ri chu shu ..
qing shan bai yun tu er wei .
译文及注释
译文
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一(yi)览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云(yun)色，茵蔯与春藕共香。生菜又(you)脆又美味，坐(zuo)在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
寒山转变得格外郁郁苍(cang)苍，秋水日日舒缓地流向远方。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独(du)。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
怎样游玩随您的意愿。
注释
⒁试灯：旧俗农历正月十五日元宵节晚上张灯，以祈丰稔，未到元宵节而张灯预赏谓之试灯。
[1]哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。
7.闽：福建。
⑷长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。
356、鸣：响起。
5、苏堤：作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。
赏析
这是一首直接表达人民悲痛和愤恨的民歌。它全以第一人称的口吻，控诉了隋炀帝给人民造成的灾难，高度概括地反映了当时的社会状况。语言质朴凝重，情感真切动人。
和王昌龄“奉帚平明”、“闺中少妇”等名作之同，此诗的怨者，不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠后的居处，昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处，唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨，却先写昭阳之幸，形成此诗一显著特点。
“叶落”二句以写景起兴，然意味无穷，诗人的用意至少有三层：此二句承上文“相送南阳阡”而来，故写墓园景象，且兴起下文，此其一；又写墓地凄惨之状，以飘零之落叶与绚烂之红花相衬，愈见山野的空旷寂寥，写景状物颇能传神，并烘托出苍凉凄迷的气氛，故任渊说：“两句曲尽丘源凄惨意象。”此其二；此二句写景起兴中又带有比喻意，落叶指已逝之人，而红花喻主人公自己。但落叶飘败，花的娇艳，徒成空无。潘岳《悼亡诗》说：“落叶委埏侧，枯荄带坟隅。”这首诗以落叶比喻人的长逝，然而寓意的深刻远不及陈师道此诗，故陈模盛赞《妾薄命》中这两句说：“陈后山‘叶落风不起，山空花自红’，兴中寓比而不觉，此真得诗人之兴而比者也。”（《怀古录》）此其三。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
在对话中，宋定伯的灵活、机智、勇敢与鬼的笨拙、窝囊、怯懦形成了鲜明的对(de dui)比，增强了作品的艺术效果。特别把《宋定伯捉鬼》干宝 古诗的情节写得极为生动：“定伯担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下。不复听之，径至宛市中。”鬼的惊呼与凄然求饶的可怜相和定伯坚定果断的神情都跃然纸上，生动逼真。
活在今天的我们，是多么幸福。只要有理想、有目标，就会有人支持和扶助，想想也是，生活在以和平为主题的社会，为什么不怀着感恩的心生活，过着古人无法(fa)实现的理想生活。
下两句：“不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”，纯然是小孩儿天真幼稚的说话口气，像是骑在牛背上的小女孩对于旁人的一段答话。这时天色渐渐晚了，可是这个顽皮的小家伙还是一个劲地歪在牛背上面唱歌，听任牛儿不紧不忙地踱步。路旁好心的人催促她快些回家：要不，待会儿天黑下来，要找不到家门了！不料这个俏皮的女孩居然不以为然地说道：我才不害怕呢！只要看见伸出木槿篱笆外面的大大的芭蕉叶子，那就是我的家了！木槿入夏开华，花有红、白、紫等色，本是川江一带农家住房四周通常的景物，根本不能以之当作辨认的标志。小女孩这番自作聪明的回话，正像幼小的孩子一本正经地告诉人们“我家(wo jia)爷爷是长胡子的”一样的引人发笑。诗中这一逗人启颜的结句，对于描绘人物的言语神情，起了画龙点睛的妙用。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
这首五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。全诗对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。
四句诗，分潮前潮后两层。前两句用夸张笔法，结合浪漫的想象，把潮水的气势写足，运笔也如江潮，一泻而下，令人心动神摇；后两句用铺张手法，写实景，雄壮中带有几分绮丽。四句诗又各自选取了一幅特写，连在一起，便展现了观潮的全过程，表达了作者自己对这大自然的伟观的赞叹。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也(sheng ye)倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
“不见篱间雀”以下为全诗第二段。无权无势就不必交友，这当然不是作者内心的真实思想，而是在特殊情况下所发出的悲愤至极的牢骚。这个观点既无法被读者接受，作者也无法引经据典加以论证。因此他采用寓言手法，用“不见”二字引出了持剑少年救雀的故事。这个故事从表面看，是从反面来论证“利剑不在掌，结友何须多”这一不易为人接受的观点，而实际上却是紧承上段，进一步抒写自己内心的悲愤情绪。
鄙薄官场生活 作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，乌纱(wu sha)之横、皂隶之俗哉”，显露了对官禄的鄙夷，这一点，跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情，同归一源。对官场生涯的目击，“歌者闻令来，皆避匿去”的隔膜，深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾，这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激，生发出解决矛盾的根本办法是“去官”，正因为如此，他才有“他日”“有不听曲此石上者，如月”的决绝誓词，才有“解官，称吴客”的庆幸，才有“虎丘之月，不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘，最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游(wan you)六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景，重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景，表达他无官—身轻的闲适心情。
和王昌龄“奉帚平明”、“闺中少妇”等名作之同，此诗的怨者，不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠后的居处，昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处，唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨，却先写昭阳之幸，形成此诗一显著特点。
“叶落”二句以写景起兴，然意味无穷，诗人的用意至少有三层：此二句承上文“相送南阳阡”而来，故写墓园景象，且兴起下文，此其一；又写墓地凄惨之状，以飘零之落叶与绚烂之红花相衬，愈见山野的空旷寂寥，写景状物颇能传神，并烘托出苍凉凄迷的气氛，故任渊说：“两句曲尽丘源凄惨意象。”此其二；此二句写景起兴中又带有比喻意，落叶指已逝之人，而红花喻主人公自己。但落叶飘败，花的娇艳，徒成空无。潘岳《悼亡诗》说：“落叶委埏侧，枯荄带坟隅。”这首诗以落叶比喻人的长逝，然而寓意的深刻远不及陈师道此诗，故陈模盛赞《妾薄命》中这两句说：“陈后山‘叶落风不起，山空花自红’，兴中寓比而不觉，此真得诗人之兴而比者也。”（《怀古录》）此其三。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
在对话中，宋定伯的灵活、机智、勇敢与鬼的笨拙、窝囊、怯懦形成了鲜明的对(de dui)比，增强了作品的艺术效果。特别把《宋定伯捉鬼》干宝 古诗的情节写得极为生动：“定伯担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下。不复听之，径至宛市中。”鬼的惊呼与凄然求饶的可怜相和定伯坚定果断的神情都跃然纸上，生动逼真。
活在今天的我们，是多么幸福。只要有理想、有目标，就会有人支持和扶助，想想也是，生活在以和平为主题的社会，为什么不怀着感恩的心生活，过着古人无法(fa)实现的理想生活。
下两句：“不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”，纯然是小孩儿天真幼稚的说话口气，像是骑在牛背上的小女孩对于旁人的一段答话。这时天色渐渐晚了，可是这个顽皮的小家伙还是一个劲地歪在牛背上面唱歌，听任牛儿不紧不忙地踱步。路旁好心的人催促她快些回家：要不，待会儿天黑下来，要找不到家门了！不料这个俏皮的女孩居然不以为然地说道：我才不害怕呢！只要看见伸出木槿篱笆外面的大大的芭蕉叶子，那就是我的家了！木槿入夏开华，花有红、白、紫等色，本是川江一带农家住房四周通常的景物，根本不能以之当作辨认的标志。小女孩这番自作聪明的回话，正像幼小的孩子一本正经地告诉人们“我家(wo jia)爷爷是长胡子的”一样的引人发笑。诗中这一逗人启颜的结句，对于描绘人物的言语神情，起了画龙点睛的妙用。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
这首五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。全诗对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。
四句诗，分潮前潮后两层。前两句用夸张笔法，结合浪漫的想象，把潮水的气势写足，运笔也如江潮，一泻而下，令人心动神摇；后两句用铺张手法，写实景，雄壮中带有几分绮丽。四句诗又各自选取了一幅特写，连在一起，便展现了观潮的全过程，表达了作者自己对这大自然的伟观的赞叹。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也(sheng ye)倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
“不见篱间雀”以下为全诗第二段。无权无势就不必交友，这当然不是作者内心的真实思想，而是在特殊情况下所发出的悲愤至极的牢骚。这个观点既无法被读者接受，作者也无法引经据典加以论证。因此他采用寓言手法，用“不见”二字引出了持剑少年救雀的故事。这个故事从表面看，是从反面来论证“利剑不在掌，结友何须多”这一不易为人接受的观点，而实际上却是紧承上段，进一步抒写自己内心的悲愤情绪。
鄙薄官场生活 作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，乌纱(wu sha)之横、皂隶之俗哉”，显露了对官禄的鄙夷，这一点，跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情，同归一源。对官场生涯的目击，“歌者闻令来，皆避匿去”的隔膜，深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾，这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激，生发出解决矛盾的根本办法是“去官”，正因为如此，他才有“他日”“有不听曲此石上者，如月”的决绝誓词，才有“解官，称吴客”的庆幸，才有“虎丘之月，不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘，最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游(wan you)六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景，重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景，表达他无官—身轻的闲适心情。
创作背景
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
骢马
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
欧阳晔破案
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
萤囊夜读
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
浣溪沙·初夏
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
园树伤心兮三见花。"
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
清明二绝·其一
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
秦王饮酒
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
周颂·维清
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
渔父·渔父醉
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
将进酒
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
九日登巴陵置酒望洞庭水军
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
（王氏赠别李章武）
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"