稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
郁岛藏深竹，前谿对舞楼。更闻书即事，云物是新秋。"
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
春风二月时，道傍柳堪把。上枝覆官阁，下枝覆车马。
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
烟松衔翠幄，雪径绕花源。侍从推玄草，文章召虎贲。
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
"露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县，
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
shao shao han mu zhi .cai cai yang hua xin .die dang kong wen ju .feng liu shi ji lun .
.dong shou wen quan sui yu lan .gong cheng jia qi wan yi kan .tang xun zhang li qian qi nuan .
yu dao cang shen zhu .qian xi dui wu lou .geng wen shu ji shi .yun wu shi xin qiu ..
.han wu hao shen xian .huang jin zuo tai yu tian jin .wang mu zhai tao hai shang huan .
chun feng er yue shi .dao bang liu kan ba .shang zhi fu guan ge .xia zhi fu che ma .
chen xing she qing luo .fang zi gao yang zhai .mo yan wang lai shu .nu ma zhi qian mo ..
guang jiang wu shu qian .da ze jue fang yu .lang zhong hai tong yu .liu xia jiao ren ju .
yan song xian cui wo .xue jing rao hua yuan .shi cong tui xuan cao .wen zhang zhao hu ben .
gu yu juan qi tuo .zhong ri you qiong kui .kai kou ji you qiu .si xin qi wu kui .
.si shui ru huai chu .nan bian gu an cun .qin shi you piao mu .yu ci fan wang sun .
.lu mian xin cheng ming zhu en .shan cheng bie shi wu ling yuan .hua jian wu ma shi xing xian .
dan jian ling yu gu .qi zhi xian yu hao .jing hun tuo gu mu .bao yu juan jiang gao .
feng wu lang gan shi .he yi zeng yuan you .pei hui xiang gu ying .lei xia han jiang liu ..
译文
你终于想起改变自己的(de)(de)游荡生活，要争取功名
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在(zai)仍被人(ren)们爱惜。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
注释
⒀裂素：指准备书写工具之意。素，绢素，古代作书画的白绢。
⑺“有路”句：传说洞庭口君山下有石穴，潜通吴之包山，俗称“巴陵地道”。
结大义：指结为婚姻。
饭含：人死后，把饭放死人口中称“饭”，把珠玉放死人口中称“含”。
今是：现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
③生平：一辈子，一生。 报国：报效国家。
接下来的问题是，此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰：“郑于《中候·握河纪》注云：‘昭王时，《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称：“郑时未见毛诗，依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗，或以为出自齐诗，其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之，但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云：“此诗循文案义，自是作乐淮上，然不知其为何时、何代，何王、何事。小序漫谓刺幽王，已属臆断。欧阳氏云：旁考《诗》《书》《史记》，皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’，盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣；宣王时尝遣将征之，亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室，秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申，说明幽王有东巡之事，且淮水出南阳胎簪山，其地与申、太室均豫川地，以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中，思念君子而悲伤”（《诗经今注》）。
眼界今无染，心空安可迷。"
"五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
"审官思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。
何言永不发，暗使销光彩。"
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
向烟帆杳杳，临水叶纷纷。草覆昭丘绿，江从夏口分。
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
不如归远山，云卧饭松栗。"
王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫，
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
滞拙怀隐沦，书之寄良友。"
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
狂飙动地起，拔木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
边愁殊浩荡，离思空断续。塞上归限赊，尊前别期促。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
洪崖吹箫管，玉女飘飖来。雨师既先后，道路无纤埃。
莺啼何处梦，猿啸若为声。风月新年好，悠悠远客情。"
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。为我衔素书，吊彼颜与原。
不须愁日暮，自有一灯然。"
关河施芳听，江海徼新赏。敛衽归故山，敷言播天壤。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
傅母悲香褓，君家拥画轮。射熊今梦帝，秤象问何人。
敛迹俯眉心自甘，高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫，
勿学灵均远问天。"
花待朝衣间，云迎驿骑连。松萝深旧閤，樵木散闲田。
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
"睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
"王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
园场近阴壑，草木易凋残。峰晴雪犹积，涧深冰已团。
"鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙，
蓟门秋月隐黄云，期向金陵醉江树。"
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
万里长相思，终身望南月。"
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
"东山朝日翠屏开，北阙晴空彩仗来。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户寻常闭，春色因何入得来。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
"空中望小山，山下见馀雪。皎皎河汉女，在兹养真骨。
阳羡风流地，沧江游寓人。菱歌五湖远，桂树八公邻。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
春草青青新覆地，深山无路若为归。"
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
还对读书牖，且关乘兴心。已能依此地，终不傍瑶琴。"
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
何能待岁晏，携手当此时。"
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
夜火人归富春郭，秋风鹤唳石头城。周郎陆弟为俦侣，
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。